Monthly Archives: October 2013

නේපාල සංචාරයේ අත්දැකීම්

නේපාලයේ මහජන යුද්ධය පැවති සමයේ දී ජාත්‍යන්තර විප්ලවීය ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයින් කණ්ඩායමක් නේපාලයට ගොස් එහි විප්ලවීය පරිවර්තනය දෑසින් දැක පරීක්‍ෂා කොට ඒ ගැන සකස් කළ වාර්තාව මේ ලිපියේ දැක්වෙයි. මෙහි මුල් සිංහල පරිවර්තනය සංස්කරණයෙන් පසුව වඩා ත් උසස් කොට ඇත. මුල් පරිවර්තනය සිදු කරන ලද්දේ මාක්ස්වාදී අධ්‍යයන කණ්ඩායම නමැති විප්ලවීය සංවිධානය මගිනි.
පසුව නේපාල කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය මහජන යුද්ධයේ මාවත අත්හැර දමා පාර්ලිමේන්තු සංශෝධනවාදය වැළඳගැනීමත් සමග එහි නායකයින් වන ප‍්‍රචණ්ඩා, බාබුරාම් කල්ලිය විපිලවය පාවා දුන්හ. එම සිදුවීම නැවත වරක් ලොව පුරා විප්ලවවාදීන්ට අව්‍යාජ මහජන යුද්ධ මාවතේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. මේ ලිපිය එකළ, විප්ලවීය යුද්ධය දිව ගිය සමයේ නේපාලය තුළ බිහිවෙන්නට තිබූ විමුක්තිකාමී සමාජයේ අරුණළු කදිමට පෙන්වයි.

නේපාල සංචාරයේ අත්දැකීම්

රොල්පා දිස්තරිගර ක්කයේ මිලීෂියා කාන්තාවන්, බටහිර නේපාලය

රොල්පා දිස්තරිගර ක්කයේ මිලීෂියා කාන්තාවන්, බටහිර නේපාලය

මාගේ 29 වැනි උපන් දිනය සමරනු ලැබුවේ නේපාලයේ රොල්පා දිස්ත‍්‍රික්කයේ මාඕවාදී කඳවුරක සහ රෝහලකදීය. මේ මොහොතේ දී මා සමග ජීවිතය බෙදා ගත්තේ රෝහලේ වෛද්‍යවරුන්, හෙදියන්, මහජන විමුක්ති හමුදාවේ (PLA) සමාජිකයින් සහ නේපාලයේ විප්ලවයේ ජයග‍්‍රහණ දැක බලා ගැනීමට පැමිණි මා වැනි ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායමේ සාමාජික පිරිසකි. අපි සියළු දෙනා කත්මණ්ඩු නුවරට රැස් වී, බස් රථයකින් තීලා නගරය කරා (Tila Bazar) සෙන්දු වූයෙමු. ඉන් පසුව, මාවත් හෝ කිසිදු ගමනාගමනයක් අප නෙත නොගැටුනි.

 

වනාන්තර මැදින්, කඳු නැග බැස, රොල්පා ගම්මානයේ ඇල දොල ගංගා තරණය කරමින් අපි අමාරුවෙන් පා ගමනක යෙදුනෙමු. මහජන විමුක්ති හමුදාවේ සහාය නොලැඛුණි නම් අපිට කොහෙත්ම මේ ගමන නිමා කළ නොහැකි විය; ඔවුන් අපව රැකබලා ගත්හ; දුෂ්කර භූමි භාගය පසුකිරීමට අත්වැලක් සැපයූහ; සමහර අවස්ථාවලදී අප වෙනුවෙන් ආහාර පිසූහ; එක් අවස්ථාවකදී අපේ ගමන්, පහසුව පිණිස පැලවල්ද තැනූහ; සැබෑ මිතු දමක් සහ ප‍්‍රියජනක බවක් නිතර දිස් විය.

 

‘නව ආදර්ශ රෝහල’ යනුවෙන් හඳුන්වන රෝහලක් (New Model Hospital) ගුර්නෙට් (Goorneti) වල මාඕවාදීන් විසින් පවත්වාගෙන යයි. අපි මෙම රෝහලට පැමිණියේ පසුගිය නොවැම්බර් මාසයේදීය. ඒ වන විටත් මාස 3ක් තිස්සේ මෙම රෝහල පවත්වාගෙන ගොස් ඇත. රෝහලේ ඉදිකිරීම් වැඩ 2005 වසරේදී ආරම්භ කර ඇත. රාජකීය නේපාල් හමුදාව (RNA) රෝහල ඉදිකිරීමේ වැඩ කඩා කප්පල් කිරීමට මහන්සි ගත්තේය. ඒ සඳහා හමුදාව ප‍්‍රථමයෙන් පාගමනින්ද, එය අසාර්ථක වූ විට ගුවනින් රෝහලට බෝම්බ හෙළීය. ම.වි. හමුදාවේ (PLA) සාමාජිකයින් 4 දෙනෙකුගේ ජීවිත අහිමි විය. නමුත් රෝහලට බෝම්බ හෙලීමේ තැත හමුවේ, නේපාල් රාජකීය හමුදාව හා නේපාල රජු ගම්වැසියන් විසින් හෙළා දකින ලදි. මුලින්ම බෝම්බ හෙලන ලද්දේ පළමු ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායම ගුර්නෙටි  (Goorneti) පැමිණීමෙන් පසුවයි. ගැමි ජනයාගේ හා මාඕවාදීන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජවය (moral boost) ඉන් වඩාත් ශක්තිමත් විය.

 

මේ දක්වා රෝගින් 30,000 කට මෙම රෝහලින් ප‍්‍රතිකාර ගැනීමේ වසර 280 ක නේපාල රාජකීය පවුලේ ඉතිහාසය තුළ මෙවැනි රෝහලක් ඉදි කිරීම පිළිබඳ අදහසක් වීද යන්නත් සැක සහිතය. මෙවැනි අති දුෂ්කර රෝහලක් හෝ නවීන බෙහෙත් වර්ග කිසිදා නොතිබුණි. මින් පෙර දේශීය ගැමි ජනතාව විශ්වාසය තබා තිබුණේ සාම්ප‍්‍රදායික ප‍්‍රතිකර්ම ක‍්‍රම හා මායා කර්ම (Witchcraft) ගැන පමණි. ග‍්‍රාමීය ජනයාගේ උදව් උපකාර ඇතිව මාඕවාදීන් විසින් මෙම රෝහලේ වැඩ අරඹන ලදී. මුලින් ඇතැම් ගම්මාන උදව් කල අතර සමහර ගම්මාන උදව් නොකළෝය. මෙසේ කල්ගත වීමෙන් සෑම ගම්මානයකින් ජනතාව පැමිණ උපකාර කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙසේ නව ආදර්ශ රෝහල ඉදිකිරීම සඳහා 20,000ක් පමණ ගම්මුන් උපකාර කළ බව පැවසේ. අපි එහි ළඟා වීමෙන් පසුව රෝගී න් සඳහා රෝහල් ගොඩ නැගිලි ඉදි කරමින් තිබෙණු අපි දිටිමු. එසේ වැඩ කරමින් සිටි ගම්මුන් හා ම.වි හමුදාවේ පිරිස් සමඟ අපි ගල් හා ගඩොල් වැනි දේ එහා මෙහා ගෙන යමින් උපකාර කළෙමු. ඔවුන් බෙහෙවින් ප‍්‍රීති විය.

 

ප‍්‍රකට පාවහන් රහිත වෙද්‍යවරු (bare foot-dcoters) නව ආදර්ශ රෝහලේ සේවයේ නිරතව සිටිති. එය චීන මහා විප්ලවයේ අත්දැකීම විය. පාවන් රහිත වෙද්‍යවරු ම.වි. හමුදාව සමග කටයුතු කරන අතර, පිටිසර ගම්මානවල ගම්මුන්ට ද ප‍්‍රතිකාර කරති. නේපාලයේ පාවහන් රහිත වෙද්‍යවරු සටන් වලදී තුවාලකරුවන් සඳහා මුල් වතාවට ශෛල්‍යකර්ම පවත්වා ඇත්තේ වෛද්‍ය පොතපත ඇසුරෙනි. මෙවැනි කටයුතු වලදී ඔවුන් තම කුසලතා අධ්‍යයනය කළ යහපත් වෛද්‍යවරුන්ය. ඔවුහු මහජනතාවට මූලික සනීපාරක්ෂාක විද්‍යාවන් උගන්වති; ඔවුහු ඈත පිටිසර දුෂ්කර ගම්මානවලට යමින් යහපත් සෞබ්‍ය සංස්කෘතියක් පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ ගම්මුන්ට පංති පවත්වති. මෙසේ ඉගැන්වීමේ කටයුතු වලදී, ජනතාවට දුම්බීම, මත්පැන්, වැනි දුරාචාරවලින් වලකින ලෙසද අවවාද කරති. දරු උපත් සම්බන්ධයෙන් ද, උපත් පාලනය පිළිබඳව ද ඔවුන් ජනතාට උගන්වන අතර අවශ්‍ය තැන්වලදී ගබ්සා කිරීම් ද සිදුකරති.

සාකච්ඡා කිරීමේදී අපට අවබෝධ වූයේ මෙම වෙද්‍යවරු සහ හෙදියන් මීට ප‍්‍රථම රජයේ රෝහල්වල සේවය කළ පිරිස් බවයි. නමුත් දැන් ඔවුහු නව ආදර්ශ රෝහලේ සේවය කිරිමෙන් ඉමහත් සතුටක් ලබයි. වෙද්‍ය එස්. සර්මා අප පමග පැවසුවේ රජයේ රෝහල්වලදී ඔවුන්ව උනන්දු නොකල බවත්, පෝහොසතුන් ට පමණක් ප‍්‍රතිකාර කළ බවත්, දිළින්දන්ට සහ කුලහීන ජනයාට ප‍්‍රතිකාර නොකළ බවත් ය. නමුත් මෙහිදී සැමට එකසේ වෙද්‍ය ප‍්‍රතිකාර නොමිලේ ලබා දෙති. මෙහිදී වෙද්‍යවරු නිර්මාණශීලීව කටයුතු කිරීමට උන්නදුවන අතර ග‍්‍රාමීය ජන ජීවිතයේ කොටස්කරුවන් ලෙසත් භූමිකාවක් නිරූපණය කරති.

 

මෙම රෝහලට අවශ්‍ය බෙහෙත් වර්ග හා වෛද්‍ය උපකරණ ප‍්‍රමාණවත් නැත. නමුත් අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට සහ සේවාවන් දියුණු කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. මේ සියල්ල රඳා පවතින්නේ දේශපාලන අනාගතය මතයි. මෙහි සේවය කරන 21 හැවිරිදි සුෂ්මා නැමති හෙදිය අපට කියා සිටියේ ඇය කත්මණ්ඩු නුවර මධ්‍යම පංතික පවුලක හැදුණු වැඩුනු බවත්, විප්ලවය ඇය වෙනස් කළ බවත්, උද්දාමයට පත් වූ නිසා ඇය ගුර්නේටිවලට පැමිණි බවත් ය. මෙම රෝහලේ වෛද්‍යවරු හා හෙදියන් සේවය කරන්නේ මුදලට හෝ සමාජ තත්වයක් උදෙසා නොවීම විශේෂත්වයකි. ජනතාව හා මාඕවාදීන් සමග වෛද්‍යවරු ලෙස වැඩ කිරීමෙන් ස්වකීය යුතුකම ඉෂ්ට සිද්ධ කරන බව ඔවුන්ගේ හැඟීමයි. බොහෝ කාලයක් මම ඉන්දියාවේ ගත තළ අතර, එහිදී දකුණු ආසියාවේ කුලවාදය කොයිතරම් වසංගතයක් ද යන්නත්, ඉන්දියාවේ දී කුලහීනයන්ට (Untouchable) රෝහලකින් ප‍්‍රතිකාරයක් ගැනීමට ඉඩක් නොලැබෙන බවත් හොඳින් දනිමි. නමුත් මා පුදුමයට පත්කළ දෙය නම් නව ආදර්ශ රෝහල මුළුමනින්ම කුලවාදයෙන් තොරවීමයි.

 

මාඕවාදී මංගල උත්සවයකට සහභාගිවීමටත් අපට අවස්ථාවක් උදාවිය. මහජන විමුක්ති හමුදාවේ දෙදෙනෙතු අතිනත ගැනීමේ මංගල උත්සවයකි. ඔවුන්ගේ කැමැත්තට ඉඩ දෙන විවාහයකි; මනමාලයාට අඩු තරමින් වයස 22ක් විය යුතු අතර මනාලියට අවුරුදු විස්සක් විය යුතුයි. ම.වි. හමූදාවෙ අණ දෙන නිලධාරී (commander) සහෝදරයා නිළ වශයෙන් විවාහ කටයුත්ත සිදුකරන අතර සාකච්ඡාවක් ද පවත්වයි. එසේම මිතුරන් හා සහෝදරයින්ද කතා පවත්වති. ඉන්පසු ඔවුන් නැටුම් ගැයුම්වල යෙදෙති. අපිද ඊට සහභාගි වීමු. මෙම විවාහ මංගල්ලයේ විශේෂ වැදගත් කම නම් දකුණු ආසියානු සම්ප‍්‍රදායට අනුගත නොවීමයි. මාඕවාදී විවාහ මංගල උත්සව නේපාලයේ පවතින යෝජිත විවාහ, ළමා විවාහ, බහුභාර්යා විවාහ, දෑවැදි විවාහවලට අභියෝගයකි. දෑවැදි දීෙමි විවාහයන් නිසා දිළිඳු දැරියන් මරා දමන සිදුවීම් දකුණු ආසියාවේ බොහෝ පැතිවලින් ආරංචි වීම නිසා මාඕවාදීන්ගේ විවාහ විශාල ඉදිරි පියවරක් වෙයි. දකුණු ආසියාවේ බොහෝමයක් දෙමාපියන් තෝරා දෙන ස්වාමි පුරුෂයන් සමග කාන්තාවන් විවාහ නොවීම නිසා ගුටිබැට, පහර කෑම්වලට ගොදුරු වීමටත් එමෙන්ම තමන්ගේ පවුල් වලින් විසි වීමටත් හේතුවේ. විවාහයකදී කාන්තා පාර්ශවයට ප‍්‍රමාණවත් දෑවැද්දක් සපයාදීමට නොහැකි වූ විට මනාල පාර්ශවයේ ඥතීන්ගෙන් අඩම්තේට්ටම් විඳීමට සිදුවේ. බි‍්‍රතාන්‍ය තුළ පවා වෙසෙන දකුණු ආසියාතික ප‍්‍රජාවන් තුළින් මෙවැනි ගැටළු පැන නැගීම පුදුමයකි. මාඕවාදීන්ගේ සම්ප‍්‍රාප්තියත් සමග මේ ආකාරයේ ඉපැරණි වැඩවසම් සමාජ භාවිතයන් නිමාවෙමින් පවතී. ම.වි.හ. අණ දෙන නිළධාරී ප‍්‍රභාකරන් අපට පැවසුවේ මංගලෝත්සවයක තීරණාත්මක ස්වභාවය මෙය නොවන බවයි. යුද්ධය නිසා මෙම උත්සවය ඉතා චාම් බවත්, අනාගතයේ දී එය වෙනස් කළ යුතු බවත් ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේ ය.

ම.වි. හමුදාව (PLA) අංශ කීපයට බෙදා තිබේ. සෑම අංශයකටම 7-13 දක්වා මිනිස් කණ්ඩායමකින් සමන්විතය. එවැනි අංශ තුනක් එක් වී (Platoon) ප්ලැටූනයක් සාදා තිබේ; ප්ලැටූන් තුනක් එක් වී කොම්පැනියක් (Company) තැනෙයි; කොම්පැනි තුනක් එක්වී බැටෑලියන් (battalion) එකක් සාදා ඇත; බැටෑලියන් 3කින් බි‍්‍රගේඩයක් (brigade) නිර්මාණය වෙයි; එවන් බි‍්‍රගේඞ් 3 කින් පළාත් අංශයක් (division) ගොඩනැගෙයි. මේ මොහොත වන විට එවැනි පළාත් අංශ හතක් පහණ වෙයි. පිරිමින් මෙන්ම කාන්තාවන් ද තම තමන්ගේ අංශවල උරෙන් උර ගැටී කටයුතු කරගෙන යයි. ස්ත‍්‍රී/පුරුෂ අණ දෙන නිලධාරී සහෝදර සහෝදරියන් සිටිති. මහජන විමුක්ති හමුදාවේ වත්මන් සංයුතිය වන්නේ පුරුෂ 60% හා ස්ත‍්‍රී 40% කි. නමුන් මාඕවාදීන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ 50ට – 50 ස්ත‍්‍රී පුරුෂ සංයුතියකි. ම.වි. හමුදාවේ සියලූ දෙනාම විවිධ ජනවර්ගවලට අයත් පිරිසකි. ම.වි. හමුදාවේ සෑම කොම්පැණියකටම දේශපාලන කොමසාරිස් (Political Commissar) වරයෙක් සිටී. මෙම කොමසාරිස්වරයා පුහුණු කටයුතුවල නිරත වෙයි; සංවිධාන වැඩ කටයුතුවල යෙදෙයි. ම.වි. හමුදාවේ සෙබල සොයුරියන්ට ම ඕවාදී දෘෂ්ඨිය උගන්වයි. මධ්‍යම මහජන මිලිටරි ඇකඩමිය (Central People Military Acedemy) සෑම පළාත් අංශයක්ම (division) ආරක්ෂා කරයි; පුහුණු කරයි; ම.වි. හමුදාවෙ ඉහළම අණ දෙන නිළධාරී ධූරය (Supprem Commander) දරන්නේ නේපාල මාඕවාදී කොමියුනිස්ට් පක්ෂ (CPN-Maoist) සභාපති ප‍්‍රචණ්ඩා සහෝදරයාය.

 

ම.වි. හමුදාවේ අණදෙන නිළධාරීන් කිහිපදෙනෙක් සමග නව ආදර්ශ රෝහලේදී සාකච්ඡා කිරීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබුණි. බි‍්‍රතාන්‍ය ජාතික සහෝදරයෙක් ප‍්‍රශ්නකර සිටියේ නේපාල් සොල්දාදුවන් නැතිනම් ගුරුකාස්වරු බි‍්‍රතාන්‍ය සහ වෙනත් විදේශ හමුදා වෙනුවෙන් සටන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සිතන්නේ කුමක් ද යන්නයි. ඔවුන්ව එවැනි කටයතුවල නිරත වීම මුළුමනින්ම නැවැත්වීමට කටයතු යොදා ඇති බව අණදෙන නිලධාරී ප‍්‍රභාකරන් සහෝදරයා පිළිතුරු දුනි. නේපාල් ගුරුකාවරුන් එසේම බි‍්‍රතාන්‍ය හා විදේශ හමුදාවල සේවය කරන්නේ ඔවුන් දිළින්දන් බැවිනි. බි‍්‍රතාන්‍ය අධිරාජ්‍යවාදය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට නේපාල් ජාකිකයන්ගේ කිසිම කැමැත්තක් නැත. 1960 ගණන්වල සිට නේපාල් ගුරුකාවරුන් බි‍්‍රතාන්‍ය හමුදා සේවයේ යෙදී සිටී. මාඕවාදීන් දිනක බලය අත් කරගන්නේ නම් මෙවැනි කෲර සම්ප‍්‍රදායන් සම්පූර්ණයෙන් නවතා දමනවා ඇත.

 

ම.වි. හමුදාවේ සහෝදර/සහෝදරියන් පක්ෂයෙන් විප්ලවවාදී ව්‍යාපරයට බැඳෙන්නේ මහජන යුද්ධය අත්නෑර කරගෙන යාමටයි. ඔවුන් කියා සිටියේ ‘‘යුධ ක‍්‍රියාමාර්ගයට සහභාගි වී යුද්ධය ඉගෙන ගනිමු’’ යන්නයි. නව නිර්මාණයේ මාතාව වන්නේ අවශ්‍යතාවයි, යන්නයි. ප‍්‍රතිගාමී බලවේගයන්ට එරෙහි අරගලයන්ට ආධාර කිරීම සඳහා ශ්‍රෙෂ්ඨ රුසියානු විප්ලවය, චීන විප්ලවය වැනි මීට පෙර පැවති අරගලයන් පිළිබඳ අත්දැකීම් ඔවුන් අධ්‍යයනය කරති. බැටෑලියන් එකේ දෙවන අණදෙන නිළධාරී, බීමල් සහෝදරයා පෙන්වා දෙන පරිදි; ජනතාවට යුද්ධයෙන්, වස්තු කොල්ල කෑමෙන් හා පීඩනයෙන් ගැලවීමට අවශ්‍යවන විට, ඔවුන් නිරායාසයෙන් (Spontenously) කැරලි ගසති. දැනටමත් පවත්වාගෙන යන මහජන යුද්ධයේ වෙනස ජනතාව හඳුනාගෙන සිටිති. ම.වි. හමුදාව සටනක යෙදී නොසිටින අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් තමන්ගේ ගම්බිම්වලට පැමිණ වැඩකරති. උගන්වති. ම.වි. හමුදාව අත්‍යන්තයෙන්ම මිත‍්‍රශීලීය. අපි ම.වි. හමුදාවේ සහෝදරවරු සමග වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩා කළෙමු. අපි පරාජය වීමු.

 

මාඕවාදීන්ට බලය ලැබුණොත්, ඔවුන් රාජකීය නේපාල් හමුදාව (RNA) විසුරුවා හරිනු ඇත. එමෙන්ම ජාතික හමුදාවට ඔවුන් සම්බන්ධ කරනු ඇත. ම.වි. හමුදාව සහ රා.නේ. හමුදාව අතර පෞද්ගලික වෛරයක් නැත. ම.වි. හමුදාව රා.නේ. හමුදා සෙබළුන් දිළින්දන් බව අවබෝධ කරගෙන සිටී. රා.නේ. හමුදා සෙබළුන්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙන්නේ නම් ඔවුන් කැමැත්තෙන්ම ම.වි. හමුදාවට සම්බන්ධවනු ඇතැ යි කොමාන්ඩර් ප‍්‍රභාකරන් අපට කියා සිටියේය. මාඕවාදීන්ගේ වැටහීම අනුව ඉන්දියාව හා චීනය අතර පවතින න්‍යෂ්ටික සුපිරි බලය නිසා නේපාලයට විශාල හමුදාවක් අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් සැලසුම් කරන්නේ මනා පුහුණුවකින් යුතු විශේෂ හමුදා බි‍්‍රගේඩයක් පවන්නා ගැනීමයි, නමුත් සමස්ත හමුදාවේ ප‍්‍රමාණය කිසිසේත් ම අඩු නොකරයි. මහජන විමුක්ති හමුදාව ගම් නියම්ගම් වලට යමින් ජතතාවට පුහුණුව ලබාදීම හා ඉගැන්වීම කරනු ලබන්නේ හේතු දෙකක් සම්බන්ධයෙන් ය.

  1. අධිරාජ්‍යවාදයට හා ඉන්දියානු ව්‍යාප්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ජනතාව සන්නද්ධ කිරීම.

  2. මීට පෙර පැවති විප්ලව ඉතිහාසය ඉතා සැලකිල්ලෙන් හදාරා ඇති පරිදි, ඔවුන්ට වැටහී ඇත්තේ ම.වි.හ. බලය අත්පත් කරගත්තාට පසුවත් පක්ෂය තුළින්ම පවා සංශෝධනවාදීන් (Revishionist) නැගී සිටීමේ අනතුරක් පැවතිය හැකි බවය. තවද විශාල හමුදාවක් සහිතව මධ්‍යගත පක්ෂයක් අරගලය පාවාදී ජනතාව නොමග යැවිය හැකිය.

‘‘මෙය වළක්වා ගැනීම පිණිස ජනතාව සන්නද්ධ කළ යුතුයැයි’’ මාඕ සේතුං සහෝදරයා පැවසීය. ‘‘මහජන හමුදාවකින් තොරව මහජනතාවට පැවැත්මක් නැත.’’ ඉක්බිතිව අපි මාඕවාදීන්ගේ අගනුවර වන ටාවැන්ග් (Tawang) බලා පිටත් වීමු. එය දින තුනක් ගත කළ දුෂ්කර ගමනක් විය. ටාවැන්ග් සහ රොල්පා දිස්ත‍්‍රික්ක වල බහුතර ජනයා මාගා (Magar) වරුන් වෙති.

 

නේපාල් සමාජය පාර්ශව දෙකකට වර්ගීකරණය කොට ඇත. එනම් වංශ සහ කුල (Clans and Cast) වශයෙනි.

 

‘ආර්යන් සහ මොන්ගෝලියන් වශයෙන් ජනවර්ග දෙකක් ඇත. තම මුතුන්මිත්තන් ඉන්දියානු සම්භවයකින් පැමිණෙතැයි ආර්යන් සඳහන් කරන අතර, මධ්‍යම ආසියානු සම්භවයකින් පැවත එන්නන් ලෙස මොන්ගෝලියන් වරු සලකති. මාගාවරු යනු (Magar) මොන්ගෝලියන් ජනතාවයි; සාම්ප‍්‍රදායිකව ඔවුන් හිංදු හෝ බෞද්ධ නොවෙති. ඔවුන්ගේ සාම්ප‍්‍රදායික වත්පිළිවෙත් මධ්‍යම ආසියාවෙන් පැවත එන දේව හා භූත විශ්වාස කරන කට්ටඩියන්ගේ වතාවක් වලට සමානය; යම් යම් ස්ථානවල තවමත් මෙම පුද පූජා පවත්වාගෙන යයි. අපි ප‍්‍රාදේශීය මාඕවාදී නායකයින්ගෙන් මේ පිළිබඳ විමසූ විට ඔවුන් කියා සිටියේ, කත්මන්ඩු මිටියාවතේ ආධිපත්‍යය දරන හිංදු සංස්කෘතියට වඩා සාම්ප‍්‍රදායික ‘මාගා’ සමාජය සහ මාග හරපද්ධතිය වෙනස් බවයි. සාම්ප‍්‍රදායික ‘‘මාගා’’ සමාජය තුළ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකොටසම සමානව වැඩකරන අතර ඔවුන් මුදල් භාවිතා නොකර තම කුඹුරුවල අස්වැන්න බෙදා හදා ගන්නා බව ඔවුහු අවධාරණයෙන් කියා සිටියහ. සාම්ප‍්‍රදායික ‘මාගා’ සමාජය කොමියුනිස්ට්වාදී විය, එමෙන්ම, ‘මාගා’ ජනතාවගේ මතකය ලෙස මෙය පැවතී ඇත.

 

මීට වසර 286 කට පමණ පෙර කත්මණ්ඩු රාජාණ්ඩුව නැගීමත් සමග හිංදු ආගම මාග ජාතිකයින්ට බලපෑම් කලහ. හිංදුවාදය සාම්ප‍්‍රදායික මාග වත්පිළිවෙත් සමග ඒකාබද්ධ විය. ඉන්පසු මිනිසුන් හා ගැහැණුන් විවිධ වැඩවල නිරත විය. කාන්තාවන් ගෘහය තුළ ද පිරිමි පිට වැඩවල ද නිරත වෙයි. එමෙන් ම හිංදු කුල ක‍්‍රමය ද ඔවුන්ට බලපා තිබේ. 5% පමණ මාග ජාතිකයින් කුල හීන ලෙස කොන්කර ඇත. ඔවුන් සඳහා වෙන ලිං පවා සකස්කර ඇත. උසස් කුල යයි සම්මත බ‍්‍රාහ්මණ නිවෙස්වලට යාම මෙම කුල හීනයන්ට තහනම්ය. හිංදුවාදී ආධිපත්‍යයට මුළුමනින්ම ටාවැන්ග් නතුවී නොමැත්තේ කත්මන්ඩු මිටියාවතට බොහෝ ඈතින් පිහිටා තිබීමය. කුල ක‍්‍රමය සහ මුදල් භාවිතය සහ රාජ්‍ය පාලනයට නතු වීමට පෙර පැවැති මාග වරුන්ගේ පුරාවෘත්ත සම්ප‍්‍රදායන් තවමත් මතකයේ පවතී.

 

රොල්පා දිස්තරිගර ක්කයේ මහජන හමුදාවේ කාන්තා සාමාජිකාවක්, බටහිර නේපාලය

රොල්පා දිස්තරිගර ක්කයේ මහජන හමුදාවේ කාන්තා සාමාජිකාවක්, බටහිර නේපාලය

බොහෝ දුරට ඉන්දියාවේ මෙන් පංචායත් සභා නේපාලය පාලනය කරයි. පංචයාත් සභාව යනු ප‍්‍රාදේශීය ගම්සභා (Local Village Council) විශේෂයකි. මෙහිදී කුලීනයින් තීන්දු ගෙන මුළු ගම්සභාවම පාලනය කරයි. නේපාලයේ මේවා රජුට පක්ෂපාතව සිටී. නේපාල් රජු ශිව දෙවියන්ගේ ආත්මය ලෙස සලකනු ලබයි. රජුගේ ඡායාරූප පවා හිංදු කෝවිල්වල එල්ලා ඇත. ටාවැන්ග්වල මාඕවාදය පංචායත් ක‍්‍රමයට එරෙහි, ගම්වල පවතින වැඩවසම් ක‍්‍රමයට එරෙහි සම්භවයක් ගෙන ඇත. කත්මන්ඩු ආණ්ඩුව පංචායත් සභාවල විවිධ ජනවර්ග අතරත්, ආර්යයන් සහ මොන්ගෝලියන් ප‍්‍රජාවන් අතරත් විවිධ කුල අතරත්, ගැටුම් අවුලූවා තැබීමට පුරුදු වී සිටියි. පංචායත් සභාවලට පක්ෂ මෙන්ම විරුද්ධ සංරචක අතර අරගලයක් ද පැවතියේය. මෙවැනි පංචායත් සභාවලට පිළිතුරු දීමේදී මාඕවාදීන් වෙනන් ආකාරයක කමිටු පත්කර ගනිති. ටාවෑන්ග්වල සිටින මාම්වාදී නායකයියෝ වර්තමාන තත්වයට පැමිණීමට ඔවුන් මග පෙන්වූ ඉතිහාසය හා සිදුවීම් අපට පැහැදිලි කළහ. 1956 දී නේපාලයේ පැරණි රජ මියගොස්, මහින්දු රජ බලයට පත්විය. ප‍්‍රදේශයේ පක්‍ෂ 6ක් එකතුව නේපාල් කොමියුනිස්ට් පක්ෂය පිහිටුවා ගත්හ. 1959 දී මැතිවරණයක් පැවැත්විණි; මෙම මැතිවරණයේ ප‍්‍රතිචාරය වූයේ 1960 දී රජුට පක්‍ෂපාත පංචායත් සභා විසින් දියත් කළ රාජකීය කුමන්ත‍්‍රණයයි. බහුතර ග‍්‍රාමීය ජනයා ඉන් නොසතුටට පත්විණි; ඒ නිසා 1963 මිට 1973 දක්වා වූ කාලපරිච්ෙඡ්දය පුරාම දැඩි පංති අරගලයක් පැවතුණි. ශිෂ්‍ය සංවිධාන, ගුරු සංවිධාන වැනි විවිධ සමාජයන් සහ කොමිටි නේපාල් කොමියුනිස්ට් පක්ෂය පිහිටුවා ගත්හ. මාඕවාදීන් මෙහිදී දේශපාලන දැනුමක් නැති, පංචායත් සභාවලින් පන්නා දමන ලද සහ දිළිඳුකමින් පීඩාවට පත් ජනතාව සමග එක්ව කටයුතු කළහ. මේ කාලවකවානුව තුළ දී සමාජයේ සියළු කොටස් මාඔවාදීන් සමග එකතු විය.

 

1979 දී පාකිස්ථානනේ ජනරාල් සියාඋල්හක් අල්මරිකන් අධිරාජ්‍යවාදීන් හා එක්ව සුලිෆිකාර් අලිභූතෝ ඝාතනය කරන විට, තිබුණ අවකාශය – මෑත දී සදාම් හුසේන්ව එල්ලා මරා දැමීමට කටයුතු කළ ලැජ්ජා සහගත නඩු විභාගයට සමාන කමක් දරයි. නේපාලයේ ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය ඊට එරෙහිව වීදි බැස්සා පමණක් නොව නේපාල් රජ පවා දැඩිව විවේචනය කළහ. 1981 ඩාසයින් (Dasein) උත්සව සමයේ පැවති ප‍්‍රාදේශීය සභා ඡන්දයෙන් මාඕවාදීහු රාජකීය පාක්‍ෂිකයින් පරාජයට පත්කළහ. ඉන් කිපුණු රහස් පොලීසිය සහ රාජකිය නේපාල හමුදාව ටාවැන්ග් ගම්මානයට පැමිණ ප‍්‍රාදේශීය ගැමි ජනයාට පහර දුණි. ඊට ප‍්‍රතිචාරයක් ලෙස ප‍්‍රාදේශීය ජනතාව ආයුධ අතට ගත්හ.

1989 දී ජනතාව අවධි වුණි; රජය නේපාලයට පාර්ලිමේන්තු ක‍්‍රමය හඳුන්වා දුන්හ.

ඔවුන් මහමැතිවරණයක් පැවැත්වූහ. නේපාල් කොන්ග‍්‍රසය මැතිවරණය ජයග‍්‍රහණය කළහ; නමුත් ප‍්‍රාදේශීය ජනතාව අතර ප‍්‍රතිඵලය පිළිබඳව මතභේද පැන නැගුණි. කොංග‍්‍රස රජය දිගින් දිගටම කියා සිටියේ තමන්ට මාඔවාදීන් මට්ටු කළ හැකි බවයි; නමුත් ඔවුන්ට එසේ කිරීමට නොහැකි විය. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී නේපාල කොමියුනිස්ට්වාදී පෙරමුණ ආසන ‘9’ ක් දිනා ගත්හ. මාම්වාදීන්ට සහය පළ කළ ජනතාවට දඬුවම් දීම පිණිස රජය පොලීසිය සහ රහස් පොලීසිය පිටත් කළේය. 1994 දී නේපාල් කොමියුනිස්ට් පක්ෂය (NCP) ප‍්‍රචන්ඩා සහෝදරයාගේ නායකත්වයෙන් යුත් නේපාල් මාඔවාදී කොමියුනිස්ට් පක්ෂය සමග ඒකාබද්ධ (Merge) විණි. කොංග‍්‍රසය ගෙතු පංචායත් සභා දිළිඳු ජනතාවට වධ හිංසා පීඩා කිරීම ගැන හෙළිදරව් කළහ; නේපාලය පුරාම ජනතාවට කොංග‍්‍රස පක්ෂය තිත්ත විය. රට පුරාම ජනතාවගෙන් ලැබුණු සහයෝගය නේපාල් කොමියුනිස්ට් පක්ෂය – එක්සක් මාක්ස්-ලෙනින්වාදී මාඕවාදී පක්ෂ සංධානයට ලැබුණි. ඒනිසා ඔවුන් මැතිවරණය ජයගෙන, රජයක් පිහිටුවා ගත්හ.

 

කොමියුනිස්ට් නේපාලය – එක්සක් මාක්ස්-ලෙනින්වාදී පක්ෂය (CPN-UML) සංශෝධනවාදී පක්‍ෂයකි; එය ලොව පුරාම පවතින සංශෝධනවාදී මෙන්ම ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදී පක්‍ෂවලට සමාන විය; නමින් කොමියුනිස්ට්වාදී වූ මොවුන් වැඩවල දී ධනවාදීන් විය. 1994 දී ඔවුන් රජය පිහිටුවා ගත්තායින් පසුව (CPN-UML) හා කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂ එකතුව මාඕවාදීන් පීඩාවට පත්කිරීමට මහන්සි ගත්හ. නමුත් අධෛර්යට පත්නොවූ මාඕවාදීහු ශක්තිමත් ව නැගී සිටියහ. නේපාල් බහුතර ජනතාව සමාන්‍යයෙන් (CPN-UML) එක්සත් මාක්ස්-ලෙනින්වාදීන් ලෙස සඳහන් කරනවා. ම ඕවාදී මහජන විමුක්කි හමුදාව (PLA) පිහිටුවාගෙන රාජකීය නේපාල් හමුදාව ටාවැන්ග්වලින් සදහටම පන්නා දැමීය. ‘‘ටාවැන්ග් සැමදාම මාඕවාදී වෙවායි’’ යනුවෙන් දිස්ත‍්‍රික් කොමිටි නායකයෙක් වන ඩාවල් ආඩම්බරයෙන් පුරසාරම් දොඩයි.

 

අපි ටාවැන්ග්වල සිටි කාලයේදී අපට මාග්රත් (Magrat) ස්වයං පාලන ප‍්‍රදේශ (Autonomous Region) ප‍්‍රධාන ලේකම් බාශාන්ති බාහර් මුණ ගැසුණි. නේපාලයේ විවිධ ජන වර්ග සහ කුල සම්බන්ධයෙන් ගැටළුවක් පවතින බවත්, ස්වයං පාලන ක‍්‍රමය මගින් මෙම ගැටළු විසඳා ගැනීමට කටයුතු කරන බවත් ඔහු අප සමග පැවසීය. වැඩවසම්වාදය හා රාජාණ්ඩුවට එරෙහි අරගලය  බහු වාර්ගික අරගලයකි; විවිධ පාර්ශවයන්ට අයත් ජනතාව මාඕවාදීන්ට සහය දෙති. මාග්රට් (Magrat) ස්වයං පාලන ජන රජයේ ව්‍යූහය වන්නේ ජනාධිපතිවරයෙක්, උප ජනාධිපතිවරයෙක්, ඇමති මණ්ඩලයක් සහ උසාවි පද්ධතියක් සමන්විතය. ඇමතිවරු 16ක් සහ ප‍්‍රාදේශීය ලේකම්වරයෙක් මෙහි සිටිති. ස්වයං පාලන ප‍්‍රදේශ 9ක් ඇත; ඉන් 8ක් භූගෝලීය ප‍්‍රදේශ මත පදනම් වෙයි; 6ක් ජාතිකත්ව (Nationalities) මත පදනම් වී ඇත. මෙවැනි ස්වයං පාලන පළාත් සැලසුම්කර ඇත්තේ විවිධ ජාතිකත්වයන් හා කුල විශේෂතාවයන් නිරාකරණය කර ගැනීම පිණිසය; අන්තිමේදී වැඩවසම් ක‍්‍රමය අවසන් කොට, ජනතා රජයක් පිහිටුවා ගැනීමටය.

 

බාශාන්ති මාගර් පැවසූ පරිදි, සාම සාකච්ඡාවලදී මාඕවාදීන්ට ලැබුණු සහයෝගය වර්ධනය විය; එසේම මාඕවාදීහු රාජාණ්ඩු ක‍්‍රමය නිමා කිරීම සඳහා පක්ෂ 7ක් සමග එක දිගට වැඩ කළහ. ඇමරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය මෙය කඩාකප්පල් කිරීමට කටයුතු කළ අතර මෙම පක්‍ෂ 7 පිටුපස ඇමෙරිකාව සිටින බව මාඕවාදීන් දැන කටයුතු කර ඇත. ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය හැර, අසල්වැසි රටවල් මාඕවාදීන්ගේ සුජාතභාවය පිළි ගත්තේය. චීනය ඇතුලත් කරගැනීමේ සැලසුම් සම්පාදනය කරමින්, නේපාලය තුළ හමුදා කඳවුරක් පවත්වා ගැනීමට ඇමෙරිකාවට අවශ්‍ය වූ බව ඔහු අපට පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන් එයට මාඕවාදීන් කිසිසේත් ඉඩ නොදෙනු ඇත. මාඕවාදීහු කිසිදා ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය, ඉන්දියානු ව්‍යාප්තවාදය සහ දූෂිත නේපාල පාර්ලිමේන්තුවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ නැත.

 

එහිදී අපි නව ආදර්ශ පාසලක් නැරඹීමට ගියෙමු. ළමෝ කොමියුනිස්ට්වාදී සහ මාඕවාදී මෙන්ම නේපාල ජාත්‍යන්තරවාදී ගීත ගායනා කරමින් උණුසුම් ලෙස අපව පිළිගත්තෝය. අපි ඉන් ඉමහත් උද්දාමයට පත්වූයෙමු. මෙම පාසලේ නම වන්නේ දිවිපිදූ විරුවන් අනුස්මරණ ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික ආදර්ශ විද්‍යාලය (Martyr’s Memorial Democratic Model School) යනුවෙනි. 2004 දී එය පිහිටු වන ලදි. එහි වයස 6-15 අතර පිරිමි ළමුන් 53ක් සහ ගැහැණු ළමුන් 34 ක් ඉගෙනුම ලබති. ළමුන් 50ක් පමණ නේවාසිකව පාසලේ ගත කරන අතර අනික් ළමුන් ඒ අසල ජීවත් වෙති. නේවාසිකාගාරයේ පසුවන ළමුන් රාජකීය නේපාල් හමුදාව සමග සටන් කොට මියගිය ම.වි. හමුදා විරුවන්ගේ දරුවන්ය. එහි ගැහැණු හා පිරිමි ගුරුවරුන් 4දෙනෙක් උගන්වති. මිනිසුන් 13 දෙනෙක් පාසල් පාලනයට හා එය රැක බලාගැනීමට සහයවෙති. ගණිතය, විද්‍යාව, කලාව, භාෂාව ඇතුළුව සමාජ විද්‍යාව සහ දර්ශනය ගුරුවරු උගන්වන ප‍්‍රධාන විෂයන් වෙයි. ළමෝ නෙපාල් භාෂාව, මෙන්ම ප‍්‍රාදේශීය මාග භාෂාව උගනිති; එමෙන් ම ඉංග‍්‍රීසි භාෂාව තරමක් ඉගෙනීමටද වෙහෙසෙති. දිනකට පැය 5ක කාලයක් පාසල පවත්වයි. දැඩි හිමපතනය නිසා ශීත සෘතුවේදී මසක් පාසල වසා තබන නමුත් පාසල් නිවාඩු කාලයක් නැත.

 

ගුරුවර ගුරුවරයින් මීට පෙර නේපාල් රජයේ පාසැල්වල සේවය කළ අය වෙති. විදුහල්පති ලෙස කටයුතු කරන කේ. බහදූර් රජයේ පාසලක විදුහල්පති ලෙස වසර 25ක පළපුරුදු කෙනෙකි. සියළුම ගුරුවර ගුරුවරියන් ස්වේච්ඡා ගුරුසංගමයක් වන, සමස්ත නේපාල ගුරු සංධානයේ සාමාජිකයෝ වෙති. ගුරු සංගමය මීට වසර 22කට පෙර පංචායත් සභාවන්ට එරෙහිව පිහිටුවා ගනු ලැබූවකි. ඇනීටා දේසායි විද්‍යා හා ගණිත ගුරුවරිය අපට කියා සිටියේ ඔවුන් රජයේ පාසැල්වල ඉගැන්වූ දේවල් නිශ්ප‍්‍රයෝජන බවයි. එක් විෂයක් වූයේ නේපාල් රාජ වංශයේ ඉතිහාසයයි, නේපාල රජුගේ ඡායාරූපයක් පාසලේ තිබෙන අතර ළමුන් එය ඉදිරිපිට යාඥ කළ යුතුය. ඉතිහාසය වැනි පුරාණෝක්ති ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට සිදුවී ඇති අතර ඒවා ජීවිතයට කිසිදු වැදගත්කමක් නැත. පොහොසත් ළමුන් පමණක් පාසල් යන අතර දිළිඳු ළමුන් පාසලට නොපැමිණෙති. දුප්පත් ළමුන් පාසල් ගියද ගුරුවරු ඔවුනට නොසලකති. රජයේ පාසල්වල ගිරා පෝතක ඉගැන්වීම් මිස නිර්මාණශීලී අධ්‍යාපනයක් නැත.

 

නව ආදර්ශ පාසල වෙනස් තැනකි, පාසල නිදහස් තැනකි; මාග්රට් ස්වයං පාලන ජනරජය සියළු මුදල් සපයාදෙයි; ගුරුවරු මෙහි උගන්වන්නේ ස්වේච්ඡාවෙන්ය. පාවහන් රහිත (bare foot) වෙද්‍යවරු මෙන්, මෙම පාසලේ සේවය කරන ගුරුවරු ජනතාව සමග මෙන්ම මාම්වාදීන් සමග කටයුතු කරමින් තම යුතුකම ඉටුකරන බවට සපත කරති. රීටා ගිරි ගුරුවරිය අප සමග පැවසුවේ මෙහි ළමුන් මෙන්ම ගුරුවරුන් ට ද නිර්මාණශීලීව කටයුතු කිරීමට උනන්දුවක් ඇති බවයි. ඔවුන් ජනතාව සමග අන්තර් ක‍්‍රියාකාරීත්වයක යෙදෙයි. උපදෙස් බෙදා හදා ගනී. තමන් ද ඉගෙන ගනිමින් සිටින බව ගුරුවරුන්ටද හැඟී යති. රජයේ පාසල් වල නේපාල් භාෂාව මිස අන් භාෂා උගන්වන්නේ නැත. මෙහිදී ගුරුවරු පවා ළමුන්ගෙන් මාග භාෂාව උගනී. කලාව සහ සාහිත්‍ය ගුරුතුමා වන මාදන් අපට කීවේ නව ආදර්ශ පාසලට රජයේ පාසල් වල ගුරුවරු ආශාවෙන් පසුවෙන නමුත් ඔවුන් නේපාල් රාජකීය හමුදාවට බිය වී ඇතී බවයි.

 

අපි ළමුන් ගේ පන්ති කාමරවලට ගියෙමු. එහිදී නැවතත් ඔවුන් අපට සුභ පැතීය. වයස් මට්ටම් අනුව ළමුන් පන්ති 3කට බෙදා තිබුණි; සමහර අවස්ථාවන්හිදී උසස් පන්තිවල ළමුන් කුඩා ළමුන්ට උගන්වනු ඇත. ඔවුන් වැඩුණු පසු ළමුන් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි විමසුවෙමු. ඔවුන්ගේ, පිළිතුරු වූයේ ගුරුවරු, වෛද්‍යවරු, මාධ්‍යවේදීන්, ලේඛකයන් මෙන්ම ම.වි. හමුදා වට සම්බන්ධ වන බවයි. කෙසේ නමුත් බහුතරයක් කැමති වූයේ කලාකරුවන් වීමටයි. ළමුන්ද අපේන් මෙවැනි ප‍්‍රශ්න ඇසීය. ‘‘නේපාලයේ මහජන යුද්ධය ගැන ඔයාලාගේ රටේ අය හිතන්නේ මොනවාද?’’ ‘‘ඔයාලගේ රටෙත් රජෙක් ඉන්නවාද?’’ ‘‘අහස් යානා නිව්යෝර්ක් නුවර ගොඩනැගිලිවල හැප්පුවේ ඇයි?’’ අපේ පිළිතුරු වූයේ, අපේ රටේ ජනතාව මහජන යුද්ධය ගැන කිසිවක් නොදැන සිටින්නේ, ඔවුන් මාධ්‍ය මගින් හා අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය මගින් අන්ධ කර ඇති නිසා බවයි. ඇමරිකන් ජනතාවගෙන් කිසිම ප‍්‍රශ්නයක් වෙන්නේ නෑ. නමුත් ඇමරිකන් ආණ්ඩුව ඔබලාට අකමැතියි. මොකද ඇමරිකානු රජයට අවනත කර ගැනීමට බැරි රටවල මිනිසුන්ට ඒ අය අකමැති නිසයි; බි‍්‍රතාන්‍යට රැජිනක සිටී යන්නයි.

 

මාදන් ළමුන්ට ඉංග‍්‍රීසි ඉගැන්වීමේ නිරත ව සිටියේය. A,B,C කියා දෙමින් සිටියේ හරිම රසවත් ආකාරයට යි. එනම් “C” යන්න Capitalism (ධනවාදය); “D” යන්න Darwin (ඩාවින්); “I” යන්න Imperialism (අධිරාජ්‍යවාදය); “K” යන්න Karl Marx (කාල් මාක්ස්); “L” යන්න Lenin (ලෙනින්); M යන්න Mao Zedong (මාඕ සේතුං) යනාදියට යි. තව දුරටත් ඔහු අපට කියා කියා සිටියේ ඔහු නිව්ටන්, කේප්ලර්, අයින්ස්ටයින්, සහ ඩාවින්ගේ පරිණාමවාදී න්‍යාය පිළිබඳ විද්‍යාව ඉගැන්වීමට ඉමහත් කැමැත්තක් දක්වන බවයි. කෙසේ වෙතත් මෙහි අවශ්‍ය පොතපත හා උපකරණවල හිඟයක් පවතී. පරිගණක, රූපවාහිනී වැනි තාක්‍ෂණික උපකරණ භාවිතා කිරීම සහ වඩාත් සම්ප‍්‍රදායික ක‍්‍රමවේද යොදා ගැනීම, ඉගැන්වීමට භාවිතා කිරීම සහ ඔවුනට අවශ්‍යව ඇත. පදනම් ප‍්‍රදේශවල මෙවැනි පාසැල් 30ක් ආරම්භ කිරිමේ සැලසුම් තිබේ. කෙසේ නමුත්, ආරෝග්‍ය ශාලා සම්බන්ධයෙන් සලකා බැලීමේදී, මේ සියල්ල නේපාලයේ දේශපාලන අනාගතය මත රඳා පවතී. ගතානුගතික ඇදහීම්, විශ්වාස, ප‍්‍රශ්න කිරීම සහ විවේචනය කිරීම සඳහා ළමුන්ට තර්කානුකූලව මෙන්ම විද්‍යාත්මක ආකාරයකට සිතීමට උනත්දු කරනු ලැබේ. ඔවුහු පාසලලේ දී ආගම් සිද්ධාන්ත උගන්වන්නේ නැත; ඇමෙරිකාවේ පාසල්වල මෙන් නොව, ගුරුවරු ඩාවින් සහ පරිණාමය පිළිබඳව ද උගන්වති. එනිසා ආනාගතය වෙනස් වනු ඇත.

 

තව දුරටත් සඳහන් කරනවා නම්, නව ආදර්ශ පාසල කොමියුනිස්ට් මූලධර්ම මත පවත්වාගෙන යන කොමියුනයක් (Commune) වෙයි. එය  ඕනෑම වෙනත් ගමකට සමාන වෙන නමුත් සාමාන්‍ය ගමකට වඩා වෙනස් ආකාරයකට සංවිධානය කර තිබීම විශේෂත්වයකි. කොමියුනයේ නම අජම්බාරි (Ajambari) (අමරණීය කොමියුනය) යි. මුලදී මෙම කොමියුනයේ සිටියේ පවුල් හයකි. දැන් එහි පවුල් 32ක් වෙති. මෙම කොමියුනයේ සාමාජිකයින් වන්නේ වැඩි වශයෙන් ම පක්‍ෂ සාමාජිකයින්, ඔවුන ගේ පවුල් ම.වි. හමුදා සෙබළුන්ගේ පවුල් සහ රාජකීය නේපාල හමුදාව සමග සටන් වැදී මිය  මිය ගිය විරුවන් ගේ පවුල් සාමාජිකයින්ය. මෙම කොමියුනයේ ඒකක (Unit) දෙකක් වෙයි; එසේම මෙම ඒකක දෙකේ පුද්ගලයන් 19 ක් වෙති. මෙම ඒකක සමන්විත වන්නේ ගොවි ව්‍යාපාරයේ, ශිෂ්‍ය සංවිධානයේ, කාන්තා ව්‍යාපාරයේ සහ ළමා සංවිධානවල ජනතාවගෙනි. කුල වශයෙන් හෝ පන්ති වශයෙන් කිසිදු බේදයකින් තොරව, සමාජ ජීවිතයක් ගත කිරීමට කොමියුනය උත්සාහ දරයි; දකුණු ආසියානු ගම්වල සහ සාමාන්‍ය නේපාල් භාෂාව කතා කරන ජනයා තුළ මෙය විද්‍යාමාන වේ. කොමියුනයට කම්කරු දෙපාර්තමේන්තුවක්, ආර්ථික දෙපාර්තමේන්තුවක්, අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවක් සහ ළමා ආරක්‍ෂක දෙපාර්තමේන්තුවක් තිබේ. මෙම කොමියුනය තුළ පුද්ගලික අයිතමයන් නැත. කොමියුනය නායකයින් තෝරන්නේ කැමත්ත සහ හැකියාව මතයි. මෙම කොමියුනයේ වයස අවුරුදු 5 ට අඩු ළමයින් 9 දෙනෙක් සිටී. සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් මේ ළමුන් රැකබලා ගැනීමෙහි යෙදෙති; සමහර අවස්ථා වලදී පිරිමිද ළමුන් බලා ගැනීම කරගෙන යති. වයස අවුරුදු 5 ට වැඩි ළමුන් ලඟම ඇති ආදර්ශ පාසැල් වෙත යාම අනිවාර්ය වේ. කොමියුනයේ හෝටලයක් සහ සාප්පුවක් ඇත. ආහාර පොදුවේ පිස කොමියුනයේ සියළුම දෙනා එකම ස්ථානයකදී අනුභව කරති. කොමියුනයේ නිවාස 32ක් තිබේ.

 

කොමියුනය තුල ශ‍්‍රමය සමානව ඔවුන් අතර බෙදා ගනී; වැඩකටයුතු මාරුවෙන් මාරුවට (Rotation)කරගෙන යයි. කෘෂිකර්මයේ සිට නාට්‍ය කරණය දක්වා විවිධ ක්‍ෂේත‍්‍ර තුළ තම හැකියාවන් සංවර්ධනය කර ගැනීමට ජනතාවට අවස්ථාවක් සපයා දී තිබේ. එකම දේ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වීමෙන් සහ වෙනත් ආකාරයක වෘත්තියක නියැලීමට අවශ්‍ය වූ විටක යම් කෙනෙතුට ඒ සඳහා අවස්ථාව නිර්මාණය වී තිබේ. ප‍්‍රධාන ආර්ථික නිෂ්පාදන වන්නේ කෘෂි කර්මාන්තය යි; කොමියුනයක හෝටලයක් සහ සාප්පුවක් පවතී. ලාභය වැය කරන්නේ කොමියුනයේ දියුණුව පිණිසයි. පාර්තක් සහෝදරය, අපට කීවෙ ඔවුන්ද තමන්ගේ කොමියුනය ඉදිරියට සංවර්ධනය කිරීමට කැමති බවයි. ඔවුනට වර්ධනීය ජනගහනයක් සිටින බැවින් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යයි. ඒ වගේම විදුලි බලය සංවර්ධනය කරගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යයි; අධ්‍යාපන හා ළමාරක්‍ෂක දෙපාර්තමේන්තු වර්ධනය කර ගැනීමටද අවශ්‍යයි.

 

කොමියුනයේ සාමාජික වන්නේ කවුදැයි තීරණය කරන්නේ කවුද? මේ ගමේ බොහෝ මිනිසුන් කොමියුනයට ආදරය කරති; එමෙන්ම කොමියුනයේ කල් ගෙවීමට අවශ්‍ය කරති. තවදුරටත් මිනිසුන් 54 දෙනෙකුට කොමියුනයට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය වුණි. පර්තාක් සහෝදරයා අපට පැවසුවේ කොමියුනයේ සාමාන්‍ය සාමාජික වීම තමයි මුල් පියවර වන්නේ; ඒ සාමාන්‍ය සාමාජිකයා කොමියුනයට උපකාර කරයි; නමුත් ඔහු කොමියුනයේ වාසය කරන්නේ නෑ. ඔහු හෝ ඇයට, පෞද්ගලික දේපලක් තබාගන්න නොහැකියි. ඒවගේම කොමියුනයේ විනය පිලිගත යුතුයි. පුද්ගලයාට කොමියුනයට සම්බන්ධ වීම සඳහා සදා නිමකල කාල රාමුවක් නොමැත.

 

එය රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ඨිය හා සිතුවිලි මතයි. පුද්ගලයෙක් මාඕවාදයේ දෘෂ්ඨිය සහ මූලධර්ම පිළිගන්නේ නම්, ඔහුට/ඇයට කොමියුනයට සම්බන්ධ විය හැකියි. කොමියුනයේ සිටින සියළුම පවුල් නව සාමාජිකයා පිළිගන්නවාද, නැද්ද යන්න තීරණය කළ යුතු වේ.

 

බටහිර නේපාලයේ ගරිල්ලා කලාපයේ ගමක් තුළ

බටහිර නේපාලයේ ගරිල්ලා කලාපයේ ගමක් තුළ

කොමියුනය තුළ ප‍්‍රශ්නයක් ඇති වුවහොත් කරන්නේ කුමක්ද? සබුද්ධිකව සංවාද හා සිතීම මගින්, පැරණි මතවාද විවේචන කිරීම වැනි මතවාදයේ සැඟවුණු ඇත්ත දැකීමේ හැකියාව (insight)යොදාගනිමින්, ස්වාධීනව, කොමියුනය ගැටළු විසඳා ගනී; කොමියුනයේ සමස්ත පවුල් සංබ්‍යාවට දෘෂ්ඨිමය සංවර්ධනයක සමාන මට්ටමක නොමැති ප‍්‍රශ්න පැවතිය හැකිය. මෙම ප‍්‍රශ්න සරල ගැටලූ පමණි; කොමියුනයක ජීවත්වීමේදී එය සංවර්ධනය සහ පර්යේෂණයේ (Experimentation) ක‍්‍රියාදාමයක් බවද පාර්තාක් සහෝදරයා පැහැදිලි කළහ.

 

මාඕවාදීන් සම්ප‍්‍රදායික අදහස් සහ වත්පිළිවෙත් විවේචනය කරන විට, නව ගැටළුවක් මතුවෙයි; මේ දේවල් වඩාත් හොඳින් කරන්නේ කෙස්ද යන ප‍්‍රශ්නය යි. උදාහරණයක් ලෙස කොමියුනය තුළ දින ගණනාවක් කල්ගත කළ, අපේ ප‍්‍රංශ ජාතික සහෝදරයා මළමිනිය භූමිදානය කිරීමද, නැතිනම් ආදාහනය කිරීමද වඩාත් හොඳ වන්නේ යනුවෙන් ප‍්‍රශ්න කළහ. මේ ප‍්‍රශ්නය කෙරෙහි ඔවුන් වඩාත් උනන්දු වුණි; එවිට ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ පරිසරයට, ඔවුන්ගේ ප‍්‍රජාවට, සහ ඔවුන්ගේ අනාගතයට වඩාත් වැදගත් වන්නේ භූමිදානයද ආදාහනයද තීරණය කර ගැනීමටයි. ජීවිත විෂය තුළ සැම දෙයක්ම ප‍්‍රශ්න කරමින් තිබේ. නැටුම්, නාට්‍ය, සහ සංගීතය වැනි සංස්කෘතිකාංග සෑම දෙමසකට වරක්ම පවත්වයි. දිවි පිදූවන්ගේ දින, මාක්ස්, එංගල්ස්, ලෙනින්, ස්ටාලින් හා මාඕ ගේ උපන්දින නිවාඩු දින වශයෙන් ප‍්‍රකාශයට පත්වී ඇත.

 

මෙම කොමියුනය ගැන වඩාත් වැදගත් දෙයක්, සහ ධීවර කොමියුනය වැනි අනෙක් ඒ සමාන ව්‍යපෘති දෛනික ප‍්‍රශ්න විසඳීමට වෙහෙස වෙද්දී තාර්කික භාවය හා විද්‍යාත්මක අවබෝධය පිළිබඳ අවධාරණය වේ. ටාවැන්ග් වල, සූරිය විදුලි කෝෂ, සහ ජල විදුලිය වැනි දේ සංවර්ධනය කර ගැනීම මගින් කොමියුනයට විදුලි බලය ලබා දීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. ධීවර කොමියුනයක දී මාඕ වාදීහු කුඩා ගංගාවල මසුන් වෙන් කරගැනීම සඳහා පොකුණක් ඉදි කළහ. නේපාලයේ ගංගාදිය මාළු ඉතා විරලය; මුළු ගම්මානයටම සෑහෙන තරම් මාළු සැපයීම සාමාන්‍යයෙන් දුෂ්කර  කටයුත්තකි. මෙහිදී, කිසියම් අවබෝධයක් ලබාගෙන පරිසරය වෙනස් කිරීම මගින්, මුළු මහත් ගම්වාසීනට ම සෑහෙන තරමක මාළු සැපයීම සඳහා මසුන් බෝ කිරීමේ ක‍්‍රමයක් මාඕවාදීහු සංවර්ධනය කළහ. තවදුරටත්, ධීවර කොමියුනය ජනතාවට ප‍්‍රයෝජනවත් කටයුත්තක නියැලෙමින් පරිසරයට ද මිත‍්‍රශීලීව සංග‍්‍රහ කරයි. මෙම ප‍්‍රදේශවල දී අපට ත් යෝජනා තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, පාංශුඛාදනය; නේපාලයේ පාරවල් හා මංමාවත් තැනීමේ දී පවතින විශාල ගැටළු; එක් සහෝදරයෙක් යෝජනා කළේ වල් පැළෑටි සහ පඳුරු වලින් දැලක් නිමවා ඛාදනය වළක්වා ගැනීමට පිළියමක් යෙදිය හැකි බවයි. බොහෝ නිවෙස් වල දුම් පිටවීමේ කවුළු නොතිබීම නිසා බහුතර ජනතාව හදවත් රෝග වලින් පෙළෙන බව අපට වැටහුණි.  එනිසා අප යෝජනා කළේ දුම් කවුළු සහිත නිවෙස් තනා ගැනීමට ජනතාව උනන්දු කළ යුතු බවයි. තවත් සහෝදරයෙක් පරිසර හිතකාමී වැසිකිලි තනා ගැනීමට යෝජනා කළහ. බැටරි සහ ප්ලාස්ටික් භාජන වැනි පරිසරයට උරා නොගන්නා අපද්‍රව්‍ය වලින් වැළකෙන අන්දම අපි යෝජනා කළෙමු. එනිසා මුළුමනින්ම ප්ලාස්ටික් තහනම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමු. පරිසර හිතකාමී වැසිකිලි යනාදිය, අපට සැපයිය හැක. පුහුණු කිරීම් හා සහයෝගය දීම වැනිදේ මාධ්‍යවේදීනට හා නේපාල ජනතාවට අපි ඉදිරිපත් කළෙමු.

 

Tawang වලින් පිටත් වූ අපි දුෂ්කර ගමනකින් පසු නැවත Tila Bazzar වලට සේන්දු වුණෙමු. ටාවැන්ග් හා Tila Bazzar සමග යා කරන මාවත සෑදීමේ කාරියක මාඕවාදීහු නිරතව සිටිති. එම පාර නම් කරන්නේ දිවිපිදූ විරුවන්ගේ මාවත (Shahid Mard or Marty’s Road) යනුවෙනි. ඔවුන් මාඕවාදීන් වෙනුවෙන් නොව තමන් සඳහා වැඩ කරමින් සිටිති. ටාවැන්ග් වල දී එක් තරුණයෙක් මෙම මාවත ඉදිකිරීම ගැන ජනතාව හා සංවාදයක යෙදී ඔවුන් දිරිගන්වනු අපි දුටුවෙමු. ඉන් පසු මිනිසුන් 30 ක් පමණ ආත්ම විශ්වාසයකින් යුතුව ඔහු සමග පාරේ වැඩට හවුල් වූහ. අපි ත් ඒ පාරේ වැඩ කළෙමු. අපි ජනතාව සමග උරෙනුර ගැටී වැඩ කළෙමු. ගල් එහාට මෙහාට ගෙන ගියහ. සුද්ධ පවිත‍්‍ර කිරීම් කළහ. මෙම වැඩ වලදී නිරන්තර විවේක ගැනීම් තිබුණි. වතුර බට, බීඩි, සිගරට් බීම සඳහා ටික වෙලාවකට වැඩ නැවැත්වීය. පිරිමින් හා කාන්තාවන් සම සමව වැඩකරති. තරුණයන් මෙන්ම මහළු අයද වැඩ වල නිරතවෙති.

 

අපි එසේ නිමකරන වෙනත් පාරවල් ද දිටිමු. 2000 කට අධික ජනකායක් අපට සුභ පැතීය. මෙම ගැමි ජනතාවගෙන් බහුතරය මාඕවාදීන් නොවුනි; නමුත් ඔවුන් සාමාන්‍ය දිළිඳු ගැමියන්ය, සීයලා, මුත්තලා සුරුට්ටු උරමින්ද; කාන්තාවන් තම දරුවන් පිටුපස හොවාගෙන ද වැඩ කරති. අපට ඔවුන් සමඟත් කතා කිරීමට අවශ්‍ය වුණි; ඔවුන්ට ද එසේමයි. අපේ රටවල් කොයිවගේද යන්න දැන ගැනීමට ඔවුනට අවශ්‍ය වූහ; අපේ රටවල ජනතාව නේපාල ජාතිකයින් ගැන හිතන දේ දැනගැනීමට අවශ්‍ය වූහ; සහ මෙම මාවත ඉදිකිරීමේ (දිවිදුන් විරුවන්ගේ මාවත) වැඩ වලට සහභාගි වන්නේ ඇයිද යන ප‍්‍රශ්න දැන ගැනීමට ප‍්‍රශ්න නැගූහ.

 

රුකුම් දිස්තරිමි ක්කයේ මිලීෂියා සාමාජිකයන් සම ගම්වැසියන්, බටහිර නේපාලය

රුකුම් දිස්තරිමි ක්කයේ මිලීෂියා සාමාජිකයන් සම ගම්වැසියන්, බටහිර නේපාලය

අපි තිලා බාෂාර් වලින් පිටත්වී, ස්වයං පාලන ජනරජයෙන්ද සමුගෙන විශාල නගරයක් වූ ගොරවයි (Gorai) වලට ළඟා වුනෙමු. ගොරායි නගරය මුළුමනින්ම මාඕවාදී පාලනයට නතුවී නැත. සෑම වීදියකම පොලීසිය කටයුතු කරයි; එමෙන්ම සෑම සාප්පුවකම, රෙස්ටුරන්ට් එකකම විවිධ හිංදු දෙවි දේවතාවුන්ගේ ඡායාරූප එල්ලා තිබෙනු දක්නා ලදි. ගොරායි වලදී අපි කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගෙන් ප‍්‍රශ්න කළෙමු. ඒ අස්තා (Astha) සහ ෂිමනා (Shimana) සහෝදරියයි. අස්තා සොයුරිය ශිෂ්‍ය දේශපාලනයට පිවිස ඇත්තේ වයස 14 දීයි. ඇය වේදකරා විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙන ගන්නා කාලයේ ශිෂ්‍ය සංගමයේ ක‍්‍රියාකාරිනියක් විය. 1996 හි ඇති වූ කැරැල්ලෙන් පසුව ඇය නේපාල කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය-මාඕවාදී ට සම්බන්ධ විය. මුලින් ඇය දේශපාලන මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක්ව සිට, මධ්‍යම පදනම් ප‍්‍රදේශයට මාරුවී යාමට පෙර සහකාර පරීක්‍ෂකවරියක විය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාද පක්‍ෂ සාමාජිකයෙකු විය. නමුත් වසර හතරකට පසු ඔහු අද්භූත ලෙස අතුරුදහන් විය. ඊට පසු ඇය මහජන විමුක්ති හමුදාවට බැඳුණි. ඇය දැන් කොමාන්ඩර් කෙනෙකි. ඇයට එක් සහෝදරයෙක් සහ සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් සිටිති. එක් සොයුරියක් විවාහ වී ඇත; අනෙක් සොයුරිය මහජන විමුක්ති හමුදාවේය. ඇගේ සහෝදරයා විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබයි. ඇගේ දෙමාපියන් මුලදී ඇය ම.වි. හමුදාවට (PLA) එකට සම්බන්ධ වීම ගැන එතරම් සතුටු නොවීය. නමුත් දැන් ඒ අය මාඕවාදීන්ට උදව් කරති. ෂිමනා සහෝදරිය අස්තාගේ ලේකම්වරියයි. ෂිමනා වසර තුනක සිට ම.වි. හමුදාවට (PLA) සේවය කරයි. නමුත් රුකුම් අසල මාවත් වල සිදුවූ අරගලයේදී ඇයට තුවාල සිදු වුණි. ඇගේ උදරයට සහ අතට වෙඩි වැදුණි. ඇයට සුව වීමට මාස 9ක් ගතවූහ. දැන් ඇය අස්තා සමඟ සේවය කරයි.

 

නේපාලයේ කාන්තාවෝ තුන් ආකාරයකට පීඩාවට පත් වෙති. අධිරාජ්‍යවාදය සහ වැවවසම් වාදයට අමතරව, කාන්තාවන් සම්ප‍්‍රදායික පිතෘමූලික සමාජය විසින්ද පීඩාවට පත් කරනු ලබයි. වැඩවසම් සමාජයේදී කාන්තාවට ප‍්‍රසිද්ධියේ කතාකළ නොහෙැක; ස්වාමිපුරුෂයන් නිතර භාර්යාවට පහර දෙති; කාන්තාවන්ට ගෘහස්ත වැඩ පමණක් නොව වතුපිටිවල ද කුඹුරු වල වැඩද කිරීමට සිදුවෙයි. කාන්තාවන්ට තමන් විවාහ වෙන පුරුෂයා තෝරාගැනීමට අයිතියක් නැත. පිරිමි සහ කාන්තාවන් එකටම සමාජානුයෝජනය නොවෙයි. නේපාල් සමාජයේ බහුභාර්යා සේවනයේ (Polygamy) සම්ප‍්‍රදායක් තිබේ. කාන්තාවන්ට දේපල අයිතියක් නැත. ධනේශ්වර ගෝලීයකරණය කාන්තාවන්ට නව භීතිකාවක් රැගෙන ආවේය; කාන්තාවන් නපුරු සහ දැඩි ලෙස වැඩෙහි යොදවන ලදි. කාන්තාවන් නිතීවිරෝධී ලෙස ලෝකයේ විවිධ රටවලට විශේෂයෙන්ම ගල්ෆ් රටවලට ගෝලීය ලිංගික කර්මාන්තයක් වීය; කාන්තා නුවරට පැමිණෙන ලිංගික හැසිරීමට ප‍්‍රිය බටහිර සංචාරකයින් මසාජ් සාප්පුවල සහ රඟහල් කරා ඇදෙති. ගෝලීයකරණය ස්ත‍්‍රී මාංශ විකුණයි. එමෙන්ම සම පහැපත් කරන ක‍්‍රීම් සහ සබන් වර්ග මිලට ගැනීම සඳහා ද කාන්තාවන් පොළඹවයි. බොලිවුඞ් හා හොලිවුඞ් නිළියන් සේ තමන් හැඩගැස්වීම සඳහා බියුටි සැලූන් කරා අද්දවා ගනී. නේපාල් කාන්තාවන්ට ගෙවීමට සිදු වී ඇත්තේ දුෂ්කර ජීවිතයකි. පක්‍ෂය තුළ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට පියවර ගෙන තිබේ. පක්‍ෂය තුළ කාන්තාවන්නේ අර්බුදය සාකච්ඡා කරමින් මිනිස් සවිඥානකත්වය වෙනස් කිරීමෙහි සමත් පොතක් පාර්වතී සහෝදරිය පලකළ බව අස්තා අපිට කීවාය. අස්තා විස්තර කළ පරිදි එය විප්ලවය තුළ විප්ලවයකි. මාඕවාදීන් කාන්තාවන් සම්බන්ධ දේවල් වෙනස් කර ඇති ආකාරය අපි දැනටමත් අවබෝධ කර ගතිමු. ම.වි. හමුදාව හා මාඕවාදී අධ්‍යනය කව තුළ ස්තීන් සහ පිරිමින් නිදහස් ලෙස සමාජශීලීව හැසිරෙයි. ම.වි. හමුදාව කාන්තාවන්ගේ දර්ශනයෙන් බොහෝ අගතීන් පෙරළා දමා ඇත. ම.වි. හමුදාවට සම්බන්ධ වීමට පෙර කාන්තාවන් දිගු කලිසම් ඇන්ඳේ නැත. නමුත් දැන් ඒවා සාමාන්‍ය දේවල් වේ. ‘‘මීට පෙර කාන්තාවන්ට ප‍්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමට ඉඩක් තිබුනේ නැත. නමුන් දැන් අපිට රයිපල් පවා තිබේ’’ යැයි Tawang වලදී ම.වි. හමුදාවේ සෙබලියක් අපට පැවසුවාය. ඛේම් රාජ් ආචාරි (Khem Raj Achari) නේපාල සාහිත්‍ය උගන්වන ගුරුවරයෙකි; විප්ලවීය ගුරු සංගමයේ (ANTO) සාමාජිකයෙකි. ඔහු රජයේ පාසලක උගන්වයි. නමුත් මාඕවාදීන්ගේ බලපෑම නිසා මේ පාසලේ ගුරුවරු රජු පිළිබඳ ඉතිහාසය ඉගැන්වීමෙන් වැලකී සිටිති. මාඕවාදී බලපෑම සාහිත්‍ය සහ සම්ප‍්‍රදායික සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්න රාශියකට මග පෑදීය. උදාහරණයක් ලෙස ගත්කළ ඉන්දියාවේ මෙන්, මහා දේවපුරාණ වීරකාව්‍යක් වන මහාභාරත සහ රාමායනය නේපාලයේ සංස්කෘතියේ සහ සාහිත්‍යයේ වැදගත් කොටසක් වේ. ඒවා සම්ප‍්‍රදායිකව උගන්වනු ලබන්නේ හින්දු ධර්ම ශාස්ත‍්‍ර (Shastras) ලෙසයි. ආගමික මතවාදයක් ලෙසයි. දැන් ළමුන් මේ සම්ප‍්‍රදායික වීරකාව්‍ය කියවන්නේ සාහිත්‍ය ලෙස මිසක ධර්ම ග‍්‍රන්ථයක් (Scripture) ලෙස නොවේ. අපි, ඔහු මූණ දෙන අධ්‍යාපන ගැටළු ගැන විමසූ කල්හි ඔහු කියා සිටියේ 9 වන ශ්‍රේණිය තෙක් ළමුන්ගෙන් කිසිම ප‍්‍රශ්නයක් නැති බවයි. නමුත් ඉන්පසු එළඹෙන අවධිය ඔවුන් අනවබෝධයෙන් බටහිර ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය අනුව විවිධ විලාසිතා අනුගමනය කරන්නේ ඔවුන් රූපවාහිනියෙන් දුටු පරිදිය.

 

මාඕවාදී මිලීෂියා කාන්තාවන්, බටහිර නේපාලය

මාඕවාදී මිලීෂියා කාන්තාවන්, බටහිර නේපාලය

අපි ගොරායි වලින් පිටත් වී කත්මණ්ඩු නුවරට පැමිණියෙමු. එහිදී අපිට දාලිත් විමුක්ති පෙරමුනේ (Dalith Liberation Front) (DLF) සාමාජිකයින් තිදෙනෙක් මුණ ගැසුණි; දාලිත්වරු යන්න හින්දු කුල ක‍්‍රමයෙන් බහිෂ්කරණය කළ මිනිස් කොටසකි. ඔවුන් හඳුන්වන්නේ  ‘‘ස්පර්ෂ නොකළ යුතු’’ (untoushables) කොටසක් ලෙසිනි. දාලිත්වරුන්ට කුලවන්තයින් සමග එකට හිඳ ආහාර ගැනීම තහනම් වේ; උසස් කුල කාන්තාවන් විවාහ කර ගැනීම, පමණක් නොව මිතුරුදම් පැවැත්වීම ද සපුරා තහනම් වේ. හින්දු හා නේපාල ජාතිකයින් අතර මොවුහු පීඩිත කුලහීනයන් වෙති. දාලිත් විමුක්ති පෙරමුන සංවිධානයේ මධ්‍යම කමිටු හා ප‍්‍රධාන ක‍්‍රියාකාරික සාමාජිකයෙකු වන බාලරාම් විශ්වකර්මා, අප සමග පැවසුවේ මීට වසර 500 කට පෙර නේපාලයේ බොහෝ ප‍්‍රදේශ ස්වයංපාලන ප‍්‍රදේශ වූ බව; සහ තත්වය කත්මන්ඩු රාජාණ්ඩුව නැග ඒමත් සමගම වෙනස් වූ බවයි. කත්මණ්ඩු රාජාණ්ඩුව හින්දුවාදය රාජ්‍ය ආගම කර, නේපාල ස්වදේශිකයන් සහ ආදි වාසී (aboriginal) ජනයා පීඩාවට පත් කරන ලදි. බිරේන්ද්‍ර රාජ් සුනර්, දාලිත් විමුක්ති පෙරමුණු ක‍්‍රියාධර, මධ්‍යම කාරක සභික සහෝදරයාට අනුව, රජවරු යටත් විජිත පාලකයින් මෙන් නේපාලය තුළද ක‍්‍රියාත්මක කලේ බෙදා වෙන් කිරීමේ පාලන (Devide and Rule) ප‍්‍රතිපත්තියයි. හින්දු වාදය තුළ කුලවලට ආගමික තහංචි ඇත. රජවරුන්ට කුළ අතර ගැටුම් ඇති කිරීමට පහසුවෙන් හැකි විය. පීඩිත දාලිත් ජනයා මාඕවාදීන්ට සහාය පළ කරති. එසේ දාලිත් ජනයා පෙරමුණ ගන්නේ කුල ධූරාවලීන් දුෂණ නැති කිරීමට පමණක් නොව මුළුමහත් කුල කුමයට එරෙහිවය. එය සහමුලින් විනාශකර දැමීමටය. මාඕවාදීන්ගේ විශ්ලේෂණය මගින්, ඔවුන් මෙම කුළ ක‍්‍රමය වැඩවසම් වාදයේ සංවිධාන සංරචකයක් බව අවබෝධකර ගෙන ඇත. හින්දුවාදය සහ එහි කුල ක‍්‍රමය වැඩවසම්වාදය සදාතනික කරන දෘෂ්ඨිවාදයයි. කුල ක‍්‍රමය නැති කිරීමට නම්, වැඩවසම් ක‍්‍රමය පෙරළා දැමිය යුතුයි. එසේම එම යල්පැනගිය කෲර ආගමික වත් පිළිවෙත් අවසන් කළ යුතුය.

 

පීඩිත ගොවීන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයින් සමග හමුවක් සඳහා අවස්ථාව අපට උදාවිය. සංගමයේ සභාපති, සිවරාජ් ගෞතම්, අපට පැහැදිලි කළේ නේපාල් ජනතාවගෙන් 80% කෘෂි කර්මාන්තයේ නියැළෙන බවත්, ජාතික ආදායමෙන් 42% ක් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදිතය මගින් ලැබෙන බවත්ය. කෘෂිකර්මයේ වර්තමාන තත්වය යහපත් එකක් නොවේ. එනිසා ගොවීන් නව ක‍්‍රමයක් අත්හදා බැලීමට මහන්සි ගනිති. ගොවි සංගමය නේපාලයේ සමස්ත ප‍්‍රාදේශීය දිස්ත‍්‍රික්ක 78 සඳහා ඉදිරිපත් වෙයි. ඔවුන්ට තම සංවිධානයේ පූර්ණ කාලීන ක‍්‍රියාදරයන් 7500 සිටිති. ගොවි සංගමය වඩාත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින්නේ ඉඩම් නැති ගොවීන් පීඩනයට පත්වීම පිළිබඳවයි. මාඕවාදීන්නේ අරමුණ වන්නේ ඉඩම් හිමි ගොවීන්ගෙන් ලබාගත් ඉඩම්, ඉඩම් නැති ගොවීන් අතර නැවත බෙදා වෙන්කර දීමයි. සශ‍්‍රීක බව නේපාලයේ විවිධයි; උදාහරණයක් ලෙස, කඳුකරයේ ගොවිතැන ඉතා දුෂ්කර කටයුත්තක් වෙයි; ඒවගේම අස්වැන්න ඉතා අඩු වේ. නමුත් මේරායි පළාතේ ඉඩම් ඉතා සාරවත්ය. සාමාන්‍යයෙන් මෙම ඉඩම් වල සාරවත් කම රඳා පවතින්නේ මාස 9ක් පමණි. ඉන්පසු මෙම ඉඩම් හිමෙන් වැසී යයි. මහජන යුද්ධයේදී මාඕවාදීන් මෙම ඉඩම් වලින් අක්කර 50,000 ක් පමණ ඉඩම් හිමියන්ගෙන් අත්පත් කර ගන්නා ලදි. පසුව මෙම ඉඩම්, ඉඩම් අහිමි ගොවීන්ට, ආදි වාසී ජනයාට රාජකීය නේපාල් හමුදාව සමග සටන් කර මියගිය විරුවන්ගේ පවුල්වලට බෙදා දෙන ලදි.

 

ඔවුන් මෙම ඉඩම් යළි බෙදා දුන්නේ කෙසේද? ගොවි සංගමයේ (Peasant and Farmers Association) ලේකම්, චිරිබාද් සාස්ත‍්‍රිට අනුව එක් පුද්ගලයකුට අයිති කරගත හැකි උපරිම ඉඩම් ප‍්‍රමාණය බිගාර්ස් (Bigars) 28 ක් පමණි. මෙය නේපාල් මිනුම් ක‍්‍රමයකි. එනම් එය කෘෂිකර්මය සඳහා සාධාරණ ප‍්‍රමාණයකි. අල්ලාගත් ඉඩම් වලින් ඉඩම් හිමියන්ට අයිති කරගත හැකි වූයේ බිගාර්ස් 10 ක් පමණි. ගොවි සංගමය උත්සාහ කරන්නේ වැඩවසම් ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමටයි; එමෙන් සියළුම ඉඩම් හිමියන්නේ ඉඩම් අත්පත් කරගෙන, ඒවා නැවත බෙදා දීමටයි. සම්ප‍්‍රදායික පවුල්වලට තිබෙන ඉඩම් උරුමය ඔවුන් නොපිළිගනීිති; මන්දයත් එය පීතෘමූලික මෙන් ඉඩම් පියාගෙන් පුතාට යන සම්ප‍්‍රදායක් බැවිනි. ජනතා අවශ්‍යතා අනුව මෙම ඉඩම් යළි බෙදාදෙන මුත් පවුලේ පරම්පරා භුක්තියට ඉඩම් ලබා නොදෙනු ලැබේ.

 

සිවරාජ් සහ චිත‍්‍රබාද් අපට කීවේ, බොහෝ පිරිමින් රැකියා සොයා ගෙන ඉන්දියාවට හා මැද පෙරදිග ගොස් සිටින බැවින් 90%ක් පමණ කාන්තාවන් කෘෂිකාර්මික වැඩ වල නියැලෙන බවයි. ගම්බද පිරිමි කාන්තාව මත සිය ආධිපත්‍ය පතුරුවා ඇති නමුත් වැඩවසම් ක‍්‍රමය අහෝසිකිරීමෙන්, ඔවුන් මහන්සි ගන්නේ පීතෘමූලිකභාවය මුලිනුපුටා දැමීමටයි. උදාහරණයක් ලෙස, පිටිසරබද කාන්තාවන්ගෙන් 50% කට ලිවීමට හා කියවීමට නොහැකිය. නමුත් මාඕවාදී කාන්තා සංගමය සහ ගොවි සංගමය සාක්‍ෂරතා වැඩසටහන් (Literaly Forum) පවත්වමින් ඔවුනට ලිවීමට කියවීමට උගන්වයි. එහි ජංගම පාසල් පවත්වාගෙන යයි; කන්න ක‍්‍රමය පදනම් කරගනිමින් ඔවුහු කාන්තාවන්ට උගැන්වීමට මහන්සි ගනිති. ඔවුන් තම ඉගැන්වීමේ පහසුකම ව්‍යාප්ත කිරීමට ඉතා කැමැත්තෙන් පසු වන නමුත් ඒ සියල්ල පවතිනුයේ දේශපාලන අනාගතය මතයි.

ඉඩම් හිමියන් සම්බන්ධයෙන් කිව හැක්කේ කුමක්ද? මේ පිළිබඳ ඔවුන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? සංශෝධනවාදී එක්සත් මාක්ස්-ලෙනින්වාදී පක්‍ෂයට අවශ්‍යව ඇත්තේ ඉඩම් හිමියන්ටත් අන්ගොවීන්ට මෙන් ඉඩම් වගාකළ හැකි බවයි; ඉඩම් හිමියන්ට ලබා ගත හැක්කේ බිගාර්ස් 10 ක ප‍්‍රමාණයක් පමණිය යන්නයි. මෙය වනාහි වැඩ වසම් ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමේ උපාය මාර්ගයයි. ඉඩම්හිමියන් 15,000 ක් පමණ පන්නා දමා තිබේ. සාම ගිවිසුමකට පසු සමහර ඉඩම් හිමියන් පැමිණ බිගාර්ස් 10ක ප‍්‍රමාණය බාරගෙන ඇත. මාඕවාදී සැලසුම් වල සබුද්ධික බව ඔවුනට අවබෝධ කරගත හැකිය. අනෙක් ඉඩම් වලට යා නොහැකිය. නේපාලයේ හෝ ඉන්දියාවේ, රදළ ඉඩම් වලට යා නොහැකිය. නේපාලයේ හෝ ඉන්දියාවේ, රදළ ඉඩම් හිමියෙකු සතු වරප‍්‍රසාදය වන්නේ තම අයිතිය යටතේ සිටින  ඕනෑම කාන්තාවක් තෝරාගැනීමේ වරප‍්‍රසාදය සහ ඇයව දුෂණය කිරීමට ඇති අයිතිය බව කෙනෙක් අමතක නොකළ යුතුයි. පොලීසිය පවා නිතර ඉඩම් හිමියාගේ පැත්ත ගෙන කටයුතු කරයි.

 

පූජකයන් හා ආගමික බලධාරීන් ගැන කියනුම කවරේද? ඉතින්; මාඕවාදීන් පැමිණ, මෙම ඉපැරණි, කෲර සම්ප‍්‍රදායන් අහෝසිකොට දමනු ලැබේ. සිවරාජ් ගවුතම් කියා සිටියේ මෙරායි පළාතේ දී පවා, (ඉන්දියන් සීමාවට යාබද පළාතක්) බල පැවැත්වෙන්නේ ඉන්දියානු සංස්කෘතිය සහ සම්ප‍්‍රදාය බවයි; මිනිස්සු මාඕවාදයට සහයෝගය දක්වති. ඔවුන්ගේ සහයෝගය සියළු අපේක්‍ෂාවන්ට අභියෝග කරයි. අල්ලාගත් අක්කර 50,000 යළි බෙදා දෙන ලදි. ඉඩම් වලින් 95% ක් ම ටෙරායි සීමා මායිමේ පහිටා තිබේ. සාමාන්‍ය ජනතාවගේ හැඟීම වන්නේ මාඕවාදීන් සමග සම්බන්ධවීමටයි.

 

කත්මන්ඩු නුවරදී, අපි රතු නිවසට (Ratoghar or Red Helne) ගියෙමු. එහිදී අපිට සමස්ත නේපාල ජාතික ස්වාධීන ශිෂ්‍ය සංගමයේ (All Nepal National Independent Student’s Union) (ANNINSU) උප සභාපති හමුවිය. සමස්ත නේපාල ජාතික ස්වාධීන ශිෂ්‍ය සංගමය නේපාලයේ දිස්ත‍්‍රික්ක 78 ක් නියෝජනය කරයි. එමෙන්ම ඊට මිලියන 1.2 කට වැඩි සාමාජිකයින් සිටී. මධ්‍යමකාරක සභාවේ සාමාජිකයින් 11ක් සිටී. සමස්ත නේපාල ජාතික ස්වාධීන ශිෂ්‍ය සංගමය රටේ තිබෙන ශිෂ්‍ය සංගම් වලින් විශාල එකකි. ඔවුහු අරගල කරමින් සිටින්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයක් සඳහාය. නේපාල ජනජයක් පිහිටුවා ගැනීමට අවශ්‍ය අය සමග ඔවුහු වැඩ කරනු ඇති මුත්, අනෙක් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපර සමඟ කටයුතු නොකරති. ඔවුහු සමස්ත නේපාල පුද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල සෑම ශිෂ්‍යයෙකුට ම යා හැකි ආයතන බවට පත් කරගැනීම වෙනුවෙන් කටයුතු කරති. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයක් යනු කුමක්ද? යුබ්රාජ් අපිට කියා දුන්නේ දේශපාලන ක‍්‍රමය බලපෑමක් ඇති වන බවත්, දේශපාලන ක‍්‍රමය නිර්ණය කරන බවත්, එමෙන්ම දිළිඳු දරුවන්ට විශ්ව විද්‍යාලවලට සාමාන්‍යයෙන් ඇතුල් විය නොහැකි බවත් ය. මාඕවාදීන් රාජ්‍ය බලය ලබා ගන්නේ නම්, එහිදී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ඇතිවිය හැකිය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අධ්‍යාපනය යනුවෙන් අදහස් වන්නේ අධ්‍යාපන දර්ශනය තුළ සිදුවන දැඩි වෙනසයි. ඔවුන් වඩාත් කැමති වන්නේ සහභාගීත්ව, සමූපකාර අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයකටය. එම අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය විදේශ ධනපතියන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව නොව නේපාල ජනතාවගේ අවශ්‍යතාවන් ට අදාල වන ව්‍යාපෘතියකි. එහිදී ඉගැන්වීමේ සහ විභාග පැවැත්වීමේ විවිධ ක‍්‍රම අනුගමනය කරනු ඇත. ඔවුහු වර්තමාන පුද්ගල කේන්ද්‍රීය අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයට අකමැතිය. එයින් අවධාරණය කරන්නේ ගෞරව බහුමානී රැකියා සහ සමාජයේ ගෞරවනීය පිළිගැනීම ය. එසේම ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ අධ්‍යාපනය ජනතාවගේ සිතුම් පැතුම් වෙනස් කළයුතු බවයි. නේපාල ජනයා මුහුණදෙන සැබෑ ප‍්‍රායෝගික ප‍්‍රශ්නවලට අධ්‍යාපනය යොදා ගත යුතුය. මෙය න්‍යාය සහ ප‍්‍රායෝගිකත්වයේ ඒක මිතියයි. ඔවුහු අවධාරණය කරන්නේ නිරන්තර විවේචනයක සහ ස්වයං විවේචනයක අවශ්‍යතාවයි. එනම් ශිෂ්‍ය ප‍්‍රජාව ගුරුවරුන් විවේචනය කිරීම සහ ගුරුවරු ශිෂ්‍යයින් විවේචනය කරන ක‍්‍රමයකි. ඔවුනට අවශ්‍යවන්නේ අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය මගින් ජනතාවගේ නිදහස සහ විමුක්තියයි. නේපාල සිසුන් රට අතහැර බටහිරට යාමේ ‘‘බුද්ධිගලනය’’ (brain drain) අපසු හැරවීම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාව යයි. ‘‘අපිට අවශ්‍ය අන් රටවලට අපේ සිතුවිලි නිර්යාත කිරීම මිස ලාභ ශ‍්‍රමය රට පැටවීම නොවේ’’. වර්තමාන විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරු කෙබඳු ද? ඔවුහු වාමාංශික ද දක්‍ෂිණාංශික ද? කෙසේ නමුත් බහුතර ආචාර්යවරුන්ගේ ප‍්‍රාර්ථනාවද අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයේ වෙනසක් ය.

 

කන්දක මාඕවාදී ගරිල්ලාවන්, බටහිර නේපාලය

කන්දක මාඕවාදී ගරිල්ලාවන්, බටහිර නේපාලය

කත්මණ්ඩු නුවරදී, මාඕවාදී නේපාල කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂ සහාපති ප‍්‍රචණ්ඩා සහෝදරයා මුණ ගැසීමට හැකි බවට අපට ආරංචියක් ලැබුණි. ඒ අනුව අපට ඔහුව හෝටලයක ආලින්දයේදී පැය භාගයකට පමණ මුණ ගැසුණි. අපි ආවේ කුමන රටවලින් ද රොල්පා වලදී අප ලැබූ අත්දැකීම් ගැන ඔහු අපෙන් විමසා සිටියහ. ඉතා භාරදූර බවක් පෙනුනු මූත්, ඔහු ඉතා චාම් නිහතමානී මිනිසෙක් විය. ඔහු සතු තියුණු බුද්ධිය අපි තුළ දැඩි හැඟීමක් (impress) ඇති කළහ. ඔහු අපට පැවසුවේ සෑම විප්ලවයක්ම සර්පිලවන් සහ හැරවීමි (twist and turn) සහිතව සංවර්ධනය වන බවයි. මෙහි තත්වයන් ඉතා සංකීර්ණයි, ඔවුන්ට සිදුවී සිබෙන්නේ මූලෝපායික පහරදීම් ක‍්‍රියාවන් (Strategic Offensive); අපි දික්ගැසුනු මහජන යුද්ධයක් දියත් කළෙමු; නමුත් දැන් ඔවුහු මුහුණදී සිටින්නේ වෙනස් තත්වයකටයි; ඔවුන්ට නව මූලෝපායක් තිබේ. නේපාල මාඕවාදීන් ඉගෙනීමට මහන්සි ගන්නේ 20වන ශතවර්ෂයේ චීන, රුසියන් විප්ලව ගැන පමණක් නොව ලතින් ඇමරිකානු, පේරු සහ නිකරගුආ වැනි රටවල් වල අත්දැකීම් ය. ඔවුන් අතීත විප්ලවයන් ආධානග‍්‍රාහී, පොතේගුරුවාදී ලෙස අනුකරණය නොකරයි. නමුත් එම පසුගිය විප්ලවයන්ගේ විදර්ශනාවන්, ඥනසම්භාරයන් (insight) ඔවුන්ගේ ස්වකීය තත්වයන්ට අදාලව යොදාගනී. නේපාලය වනාහි රුසියාවේ හා චීනයේ නොපැවති සුවිශේෂ ගැටළු සහිත, අර්ධ වැඩවසම් සහ අර්ධ යටත් විජිත රටකි; දැන් මේ යුගයේ ගෝලීයකරණය හා නව තාක්‍ෂණය නැගී එයි. මාක්ස් ලෙනින් වාදය සහ මාඕවාදයේ සංවර්ධනයට අනුව නව මූලෝපායක් පිළිබඳ සිතීමට අවශ්‍ය තාවයක් ඇතිවී තිබේ. ඔහු අවධාරණය කරන්නේ නව උපක‍්‍රම හා මූලෝපායන් අත්හදා බැලිමේ අවශ්‍යතාවයයි. ඔහු ඉතා ධනාත්මකයි. 21 වැනි ශතවර්ෂයේ විප්ලවයකට යෝග්‍ය තත්වයක් පවතින බව අපට පෙන්නා දුණි. දකුණු ආසියාවෙන් නව ලෝකයක් නිර්මාණය වෙයි. බටහිර රටවල විප්ලවයක් ඇති කිරීමට අවශ්‍ය මිනිසුන්ට ඔබට යම්කිසි උපදේශයක් දිය හැකිද, අපි ප‍්‍රශ්න කළෙමු. ‘‘ඔබේ රටවල වාස්ථවික තත්තවයන්ට අනුව වාස්ථවික විශ්ලේෂණයක් ඇතිකර ගැනීම ඔබට අවශ්‍යයි’’ ‘‘පසුගිය විප්ලව වලින් ඔබට හැකිදේ ඉගෙන ගන්න, ඒත් එවා අනුකරණය කරන්න එපා’’ ඔහු අපට කීය.

 

නේපාලයේ අව්‍යාජ ජනතා ව්‍යාපාරයෙන් අප දුටු දේ සහ ලබා ගත් අත්දැකීම් අපට ඉතා පැහැදිලි විය. ඇමරිකාව මාඕවාදීන්ට සලකන්නේ ත‍්‍රස්තවාදී සංවිධානයක් ලෙසයි. හරියටම ඇමරිකානු තානාපති මොරියාටි (Moriarty) මහතා මාඕ වාදීන්ට එරෙහිව කතා කරයි; හැමෝටම පැහැදිලි සත්‍ය නම් ඇමරිකානුවෝ ඉන්නේ දුප්පත් මහ ජනතාවට එරෙහි වරප‍්‍රසාදිත ධනපතියන්ගේ පැත්තේ බවයි. ඉන්දීය මායිම තරණය කිරීමට පෙර තේ කඩයක් ලඟදී මට වයසක දිළිඳු ගොවියෙක් මුණ ගැසුණි. ඔහු දෙවියන් අදහන ආගමික මනුෂයෙක් වුවත් මාඕ වාදීන්ට ඔහු ද සහය දක්වති. ඔබ කොහොමද ආගම ගැන දැඩි භක්තියකින්, මාඕවාදීන්ට උදව් කරන්නේ, මම ප‍්‍රශ්න කළෙමි. ඔහු මට කීවේ බ‍්‍රාහ්මණයින්ගේ ඉපැරණි ඉගැන්වීම් වලට අනුව, දැන් පවතින්නේ අඳුරු යුගයකි (Kal-Yug). රජුන්ගේ, යුධකාමින්ගේ හා පූජකයින්ගේ යුගය අවසන්. ඒ යුගය ඔවුන්ට නිමාවූ බව ඔවුහු දනී. එනිසා ඇමරිකානුවන් සහ අනෙක් බටහිර ලිබරල් බුද්ධිමතුන් දැන් කථා කරන්නේ ‘‘ඉතිහාසය අවසානයි (End of History) යනුවෙනි’’. එයින් අදහස් වන්නේ ඉතිහාසය ඔවුන්ට ඈවරයි යනුවෙනි. වර්තමාන තත්වයන්ගෙන් ඔබ්බට ඔවුන්ට යා නොහැකියි. ඔවුන්ට තවදුරටත් නව ලොව ඉදි කරන්න නොහැකියි. ඒමෙන්ම ඒක ඔවුහු දනිති. නේපාල ජනතාවගෙන් බහුතරය, දිළින්ඳන්, පීඩකයින්, අන්ත අසරණයින්, ඉඩම් අහිමිවූවන් නිසා, ඉතිහාසය මේ මොහොතේ සිට පටන් ගනී.

සිරියාව ආක‍්‍රමණය කිරීමේ යුද්ධයට එරෙහි ප‍්‍රකාශනය – ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී)

Statement of the CPI Maoist against war of aggression on Syria.

ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී) මධ්‍යම කාරක සභාව

මාධ්‍ය නිකුත් කිරීම

2013 සැප්තැම්බර් 5

Map of the Syrian civil war

යුධ පිණිස කෑදර ඔබාමා!

ඔබේ කිළිටි අත් සිරියාවෙන් ඉවතට ගනු!

සිරියාවේ අනාගතය තීරණය කිරීම රැඳී තිබෙන්නේ සිරියානු ජනතාව අත මිස, අධිරාජ්‍යවාදීන්ට හෝ වෙන කිසිවෙකුට නොවේ!

නව-නාසි එක්සත් ජනපදය මෙහෙයවන සිරියාවට එරෙහි අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණයට දැඩිව එරෙහි වෙමු!‍

 

නව-නාසි එක්සත් ජනපදය විසින් නායකත්වය දෙන ලද අධිරාජ්‍යවාදීහු සිරියාව වටා ඔවුන්ගේ බල වළල්ල තද කරන ලදුව පහර දීම සඳහා බලා සිටී. ඉරාකයට පහර දීම පිණිස ජන සංහාරක අවි (WMD) ‘හේතුවක්’ ලෙස හුවා දැක්වූවා සේ, නව-නාසි එක්සත් ජනපදය සිරියාවට පහර දීම සඳහා රසායනික අවි (විෂ වායු) හේතුවක් ලෙස පෙන්වාදෙනු ලබමින් සිටී. සිරියානු වැසියන් 1400 කට වැඩි පිරිසක් මරා දැමීම සහ මාරාන්තික හානි ඇති කිරීමට කිහිප වරක්ම බෂාර් අල් අෂාඩ් රජය විසින් රසායනික අවි භාවිතා කරනු ලැබූ බව තහවුරු කිරීමට සාක්‍ෂ්‍ය ඇතැයි එක්සත් ජනපදය ප‍්‍රකාශ කරමින් සිටී. එක්සත් ජාතීන්ගේ පරීක්‍ෂණ කණ්ඩායමක් එම ප‍්‍රකාශනය පරීක්‍ෂා කර බැලීමට සිරියාවට ගොස් තිබෙන නමුත් ඔවුන්ගේ වාර්තාව ඉදිරිපත් කිරීමටත් පෙර (අවම වශයෙන් සති 3 කට වඩා වැඩි කාලයක් ගත විය හැකියයි සිතිය හැක.), ඔබාමා මේ වන විටත් යුද්ධය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී.

 

මෙය තමාගේ කීර්තිය පිණිස නොවන බවත් එය එක්සත් ජනපදය සහ කොංග‍්‍රසය සඳහා වන අතර නැත්නම් ඔවුන් සිරියාවට පහර නොදෙන බව ඔබාමා පුළුල් ලෙස කියන්නට ගියහ. ඇත්තෙන්ම! වැඩිම සිවිල් වැසියන් ප‍්‍රමාණයක් ගුවන් ප‍්‍රහාර වලින් ඝාතනය කර දැමීමේ සිය වාර්තාව නොකඩවා පවත්වා ගෙන නොගියොත් ලෝකයේ අංක එකේ ජන සංහාරකයාගේ කීර්තිය අනතුරේය. එක්සත් ජාතීන්ගේ පරීක්‍ෂණ කණ්ඩායම පෙරලා පැමිණීමට පෙර පවා, එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය ලේකම් ජෝන් කෙරී අෂාඩ්ගේ රජය භාවිතා කරන ලද රසායනික අවි සම්බන්ධ වූ සියළු සාක්‍ෂි ඔවුන් සතුව ඇතැයි බෙරිහන් දෙමින් සිටී.

 

ප‍්‍රමාණවත් තරම් සාක්‍ෂි ඉල්ලා සිටින මේ සියළුම රටවල් සහ ලෝක ජනතාව එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ දෑස් ඉදිරිපිට මෝඩයින් වන බැවින් ඔවුන් හට පිළිතුරු සැපයීමට අධිරාජ්‍යවාදී හාම්පුතුන්ට අවශ්‍ය නැත! මෙවැනි ප‍්‍රහාරයක ‘අවශ්‍යතාවය’ ගැන ලෝක ජනතාව රැවටීමට ප‍්‍රමාණවත් තරම් ‘බොරු’ සූදානම් වීම තුළ හැම විටම අන්තර්ගත කරයි. විදේශ කටයුතු පිළිබඳ එක්සත් ජනපද සෙනෙට් කමිටුව ජනාධිපතිවරයාට මාස දෙකක් තුළ සිරියාවට සීමිත ප‍්‍රහාර ප‍්‍රමාණයක් එල්ල කිරීමට අවසර දී ඇත, පවතින තත්වය අනුව මෙය තවත් මාස දෙකක් දක්වා දීර්ඝ විය හැක. එහි ප‍්‍රකාශයට අනුව පාබල බලසේනා නොයැවිය යුතු ය.

 

ඉතා පැහැදිලිව මේ ‘සීමිත’ ප‍්‍රහාර ‘සීමිත’ නොවිය හැකි සේම එය අවසන් වනු ඇත්තේ බෂාර් පාලනයේ පිටකොන්ද බිඳ දැමා භූමිය මත තිබෙන සියල්ල ආලපාලූ කොට, ගිණිය නොහැකි සිවිල් මරණ සහ තක්සේරු කළ නොහැකි තරම් මිනිසුන්ගේ දෙපළ සහ ජීවන මාර්ගයන් වනසා දැමීමට මං පෑදූ කළ පමණකි. ඔවුන් ලිබියාව තුළ සිදු කළ ආකාරයට සමාන ලෙස, එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන්ට එහි උපායික/ප‍්‍රධාන යුධමය සහ ආර්ථික ස්ථාපනයන් වනසා අෂාඩ් රජය බල රහිත කිරීමට අවශ්‍ය කරන සේම සිරියාව තුළ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්ට වාසිදායක වන ලෙස බලය ලබා ගැනීමට මේ බලවේගයන්ට අවශ්‍ය කරති.

 

දමස්කස් වූ කලී ලෝකයේ පැරණිම අඛණ්ඩ ජනාවාස නගරයන්ගෙන් එකක් වෙයි, ලෝකයේ එක් පැරණිම ශිෂ්ඨාචාර උරුමයක් වන ඉරාකයට බෝම්බ දමා පිරිමැසිය නොහැකි හානියක් සිදු කළ බුෂ් මෙන් දැන් ඔබාමා ගුවනින් බෝම්බ දමා එය විනාශ කර දැමීමට හිතුවක්කාර වී සිටියි. එවැනි කවර චලනයකට හෝ රුසියාව දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන අතර අයිතිවාසිකම් කීමට සෑහෙන තරම් සාක්‍ෂි එක්සත් ජනපදයෙන් බලපොරොත්තු වෙමින් සිටී. සැකය අභිබවා අෂාඩ් රජය සැබවින්ම රසායනික අවි භාවිතා කළ බව තහවුරු වුවහොත්, සිරියාවට එරෙහි  ඕනෑම ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කළ යුත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ අවසරය මත බව පූටින් පරෙස්සමින් ප‍්‍රකාශ කර සිටියහ.

 

නමුත් ඔබාමා එක්සත් ජාතීන්ගේ අනුමැතියකින් තොරව පහර දේ නම්, ඔහු එය නීති විරෝධී ලෙස හැඳින්වුවහ. න්‍යෂ්ටික පහසුකම් සහිත කුමන හෝ මිසයිල ප‍්‍රහාරයක් දමස්කස්වලට එල්ල කිරීමෙන් න්‍යෂ්ටික අනතුරක් ඇති වී විශාල ප‍්‍රදේශයක් සහ උපදින්නට සිටින විශාල මිනිස් පරම්පරාවන් විකිරණවලට නිරාවරණය වේ. තවද ඔහු අනතුරු හැඟවූයේ ඔවුන් ගිලී සිටින ලෝක මූල්‍ය අර්බුදය තවත් ඇවිස්සී යා හැකි බවයි. චීනය ප‍්‍රකාශ කරමින් සිටින්නේ කුමන හෝ තීරණයක් ගත යුත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ තහවුරු කිරීමේ ප‍්‍රතිඵල ප‍්‍රකාශයට පත් වූ පසු එක්සත් ජාතීන්ගේ අනුග‍්‍රහය මත පමණක් බවයි. මේතාක් – ජර්මනියද මේ ස්ථාවරයේ සිටී. මුහුදේ සිට ගොඩබිමට යැවිය හැකි දිගු දුර මිසයිල සිරියාව සමීපයට යැවීමට එක්සත් ජනපද යුධ යාත‍්‍රා සහ ඔත්තු බලන රුසියානු යුධ යාත‍්‍රාවක් ද මධ්‍යධරණී මුහුදට ඇතුළුවීමත් සමග, ලෝකයේ සහ සමස්ත බටහිර ආසියාවේම අතිශය ආතතිකාරී තත්වයක් පවතී.

 

ඬේවිඩ් කැමරූන් ඇමෙරිකාව සමග සිරියාවට පහර දීම සඳහා බි‍්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තුවේ සහය බලාපොරොත්තු වූහ. ඔහුට එය නොලැබුණ නමුත් ඔහුට තිබුණු ඒ මනෙදාළ නැතිවී නොමැති බව  ඕනෑම කෙනෙකුගේ නිගමනයයි. එක්සත් ජාතීන්ගේ අවසර දීම හෝ වෙන  ඕනෑම බොරුවකින් මෙය  ඕනෑම මොහොතක දී වෙනස් කළ හැකිය. නව-ෆැසිස්ට්වාදී ෆ‍්‍රැන්කෝසිස් හෝලන්ඩ් යටතේ ප‍්‍රංශය  බි‍්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තුවේ ප‍්‍රතික්‍ෂේප කිරීම නොතකා බෂාර් අල්-අෂාඩ් ගේ පාලනයට දඬුවම් කරනු පිණිස පහර දීමට සහභාගි වී යුද්ධයක නිරත වීමට සූදානම් බව ප‍්‍රකාශ කළහ.

 

අෂාඩ් රජය විෂ වායු භාවිතා කර තිබෙන බව තහවුරු කිරීමට පැහැදිලි සාක්‍ෂි නැතැයි බි‍්‍රතාන්‍ය විරුද්ධ පක්‍ෂය යෝජනාව ප‍්‍රතික්‍ෂේප කිරීම වුවද, එහි මිත‍්‍රයින් පෙළගස්වා ගෙන ආක‍්‍රමණයේ සුජාතභාවය තහවුරු කොට ගැනීමකි. එක්සත් ජනපදයේ ඩිමොක‍්‍රටික් සහ රිපබ්ලිකන් සඳහා ද ඒ කථාවම වේ. අධිරාජ්‍යවාදී රටවල පාලක සහ විරුද්ධ පක්‍ෂවල කිසිදාක අනෙක් රටකට ‘පහර දීමට ඇති අයිතිය’ ගැන ලොකු මතබේද නොමැත. රටක අනාගතය තීරණය කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ ජනතාවට පමණක්ම මිස වෙන රටවල්වලට හෝ බලවේගයන්ට නොවේ යයි යන කාරණය ගැන කිසිදාක සාකච්ඡුා කර නොමැත.

 

තවද හැමවිටම මේ අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ ප‍්‍රධාන ප‍්‍රකාශයන් ගලා හැලෙන විශාල මහජන මතය නොතකා සහ ඔවුන්ගේ රටවල සහ ලෝකයේ පවතින ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධවලට එරෙහි මතයට ප‍්‍රතිපාක්‍ෂිකව ආක‍්‍රමණකාරී ලෙස ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත‍්‍රය ගෙන යමින් සිටී. එක්සත් ජාතීන්, ඔවුන්ගේ පුරුද්දට අනුව, සිරියාව විනාශ කිරීම සඳහා අවසර පත් සැපයීම සඳහා වෙහෙසෙමින් සිටියි. එහි ආරම්භයේ සිටම දිගු කාලයක් ලෝකයේ පැවති සියළුම අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධවලට සහය දීමේ වාර්තාවක් එයට ඇත. එහි අපක්‍ෂපාතී බවේ සැඟවීම වූ කලී බොහෝ කාලයක සිට ඉරී වැරහැලිවී අධිරාජ්‍යවාදීන්ට, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදයට දාසකම් කිරීම අනාවරණය වෙමින් තිබේ. විවිධ සමාජ ක‍්‍රමයන්-අන්‍යෝන්‍යව භූමියේ ඒකීය භාවයට සහ ස්වෛරීත්වයට ගරු කිරීම; අන්‍යෝන්‍ය ආක‍්‍රමණ-රහිත බව; එකිනෙකාගේ අභ්‍යන්තර කටයුතු වලට ඇඟිලි නොගැසීම; සමානත්මතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය යහපත; සාමකාමී සහජීවනය යන පංච ප‍්‍රතිපත්තිය රටවල් අතර පවතින සම්බන්ධතාවයන් හිදී ක‍්‍රියාවට නැංවීම සහතික කිරීම පිණිස මේ ආයතනය පවතී යැයි කියනු ලැබේ. මානව හිමිකම් සුරක්‍ෂිත කිරීමට, ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධ වැළැක්වීමට, රාජ්‍ය තන්ත‍්‍රික සහ අනෙක් කාරණාවන්හිදී ජාතීන් අතර පවතින ආරවුල් විසඳීමට මේ ආයතනය පවතී යැයි කියනු ලැබේ. දෙවන ලෝකයට පසු අධිරාජ්‍යවාදී රටවල් ඇතුළුව ලෝකයේ රටවල් අතර ලෝක යුද්ධ වැළැක්වීම, කලාපීය අර්බද හෝ ප‍්‍රාදේශීය යුද්ධ සංසිඳවීම එක්සත් ජාතීන් මගින් ක‍්‍රියාවට නැංවිය යුතුයයි සූත‍්‍රණය කරන ලදැයි කියනු ලබන නීති සහ ධර්මතාවයන්ට අනුව පවා, සියළුම වර්ගයේ රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රික සහ දේශපාලනික සාකච්ඡා/ක‍්‍රියාමාර්ග රසායනික අවි පාවිච්චි කිරීම මෙන්ම මෙවැනි සාහසික අපරාධයන්ද විසඳීමට පියවර ගත යුතුය. දේශපාලනික සහ රාජ්‍යතාන්ත‍්‍රික අරමුණින් බල රහිත ප‍්‍රකාශ කිරීම හැර, ආක‍්‍රමණය නැවැත්වීමට කිසිවක්ම නොකරන ලෝක සාමය සුරක්‍ෂිත කිරීමේ මූලික අරමුණ කරගත් මේ ජාත්‍යන්තර සංවිධානය, ‘සිරියානු අර්බුදය’ විසඳීමට සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ අනුමැතිය ඇති ඔබාමාට ආයාචනා කිරීමට භාවිතා කළ යුතු ය. ලජ්ජා සහගත දෙය නම් ඔබාමා ඔහුගේ ආක‍්‍රමණික න්‍යාය පත‍්‍රය ඉදිරිපත් කිරමින් සිටීමමේ නිර්ලජ්ජී ආකෘතිය තුළ සාධාරණීකරණය කිරීම එක්සත් ජාතීන්ගේ ජි හුෂූර් ට පවා දුෂ්කර කටයුත්තකි. එක්සත් ජනපදය ව්‍යාජ ලෙස මාටින් ලූතර් කින්ගේ ‘මට සිහිනයක් ඇත’ (‘I have a dream’) . කථාවේ 50 වෙනි සංවත්සරය සමරන අතරතුරදී පවා නොබෙල් ‘සාම’ ත්‍යාගය දිනා ගත් ජනාධිපති, මානව වර්ගයාගේ විනාශකරු හා ලේ-පිපාසිත මිනීමරුවා සිරියාවට පහර දිය යුතු යැයි කර්කශක ලෙස බුරමින් සිටී. ඔබාමාට වෙන කිසිවක් ඉටුකර ගත නොහැකි වුණොත් – අඩුම තරමින් ධවල මන්දිරය තුළ අප‍්‍රිකානු ඇමෙරිකානුවෙක් සිටීමෙන් කළු ජාතිකයන්ද ඇතුළු පීඩිත මිනිසුන්ගේ සිහින මුදුන් පමුණුවා ගත නොහැකි යැයි ඔහු සැක රහිත ලෙස ඔප්පු කොට තිබේ.

 

සිරියාවට එරෙහි යෝජිත යුද්ධය මේ කාරණය ගැන නියම තත්වය අවබෝධ කරවන තවත් සාක්‍ෂියකි. ඔබාමා ඔහුට පෙර සිටි සහ සිය ධුර කාලවලදී මේ ගෝලය තුළ පීඩිත ජාතීන් විනාශ කළ සහ මිලියන ගණන් පීඩිත ජනතාවට වද දී මරා දැමූ සහ ගිණිය නොහැකි නගර ප‍්‍රමණයක් බිමට සමතලා කොට මකා දැමූ සමහර ‘සුදු’ ජනාධිපතිවරුන්ට සමාන ලෙස නැත්නම් ඊට වඩා අන්ත ලෙස ඉමහත් උනන්දුවකින් සහ ප‍්‍රාණවත් ලෙස එක්සත් ජනපද පාලක පංතීන්ගේ අධිරාජ්‍යවාදී ලෝක රාජ්‍යන්තරවාදී න්‍යාය පත‍්‍රය එලවාගෙන යයි. ඇත්තනේම එක්සත් ජනපද පාලක පංතිය මොහොතකට පමණක් හෝ ජනතාව රැවටීමට ඔහුව ‘සුදු’ මිනිසෙකුට වඩා ‘ප‍්‍රයෝජනවත්’ කෙනෙක් බව දැන ගත්හ. එක්සත් ජනපදය 1986 සිටම විශේෂයෙන්ම සැප්තැම්බර් 11 එහි කුළුණු දෙකකට එල්ල කළ ප‍්‍රහාරයෙන් පසු එකකට පසු එකක් ලෙස ආක‍්‍රමණ සකස් කරමින් සිටී, ත‍්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් වලට සහය දෙන බැවින් සිරියාව ලෝක සාමයට තර්ජනයක් බව ඉස්මතු කළහ, මෙලෙස එය එක් ක‍්‍රමයකට හෝ අනෙක් විධියකට නොනවත්ව ඉලක්කයට ගනිමින් සිටියහ. පසුගිය වසර දෙක හෝ එක හමාර තුළ සිරියාව අධිරාජ්‍යවාදී බලවතුන්ගේ කෙළි බිමක් බවට පත්ව තිබුණි. අෂාඩ් බලයෙන් පහ කිරීම සඳහා එහි වියරුවෙන් ඉල්ලා සිටින ව්‍යාපාරයක් පවතී. ‘කැරලි’ බල ඇණි සහ රජයේ බල ඇණි අතර ඇති වූ නිමක් නැති සන්නද්ධ ඝට්ටනයන්වල ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස ලක්‍ෂ ගණනක් ජීවිත අහිමි වී මහා පරිමාණයෙන් දේපල විනාශ වීම සිදු කෙරුණු අතර මිලියන ගණනක් සංක‍්‍රමණය වූහ.

 

එක්සත් ජනපදය සහ ඔවුන්ගේ රූකඩ පාලනයන් විසින් මෙහෙයවන ලද අධිරාජ්‍යවාදීහු අරාබි ලෝකය තුළ රාජ්‍යතාන්ත‍්‍රික සහ දේශපාලනික මෙහෙයවීමෙන් සහ මූල්‍යමය, යුධමය සහ තාක්‍ෂණික ආධාර, දැවැන්ත ලෙස සන්නද්ධ කිරීමෙන්, පුහුණු කිරීමෙන් සහ විවිධ ආකාරයෙන් එදිරිවාදී වීමට මග පෙන්වීම් සිදු කර තිබේ. අෂාඩ් එළවා ඔවුන්ගේ රූකඩයකට සිරියාවේ බලය පවරා දීමේ අවශ්‍යතාවයේදී ඔවුහු එය වඩාත් පැහැදිලි ලෙස සිදු කළහ. රුසියාව සහ චීනය වරින් වර අෂාඩ් රජයට මේ දක්වා සහය දෙමින් සිටි අතර සිරියාවට එරෙහි  ඕනෑම විධියක සන්නද්ධ අධිරාජ්‍යවාදී මැදිහත්වීමකට හෝ ප‍්‍රහාරයකට එරෙහි විය. ඒකාබද්ධ මාධ්‍ය අකමැත්තෙන් වුවත් අෂාඩ්ට සිරියානුවන් අතර සැලකිය යුතු සහයෝගයක් ඇති බව පිළිගත්හ. ලිබියාව තුළ ඔවුන් කළ දේ සිදු කරන්නට බෙහෙවින් අවශ්‍යව තිබුණත් අෂාඩ්ට රුසියාව, චීනය, ලෙබනනය සහ ඉරානයෙන් ලැබෙන තීරණාත්මක සහය හැරුණම සිරියාවට පහර නොදීම ට මෙය එක් හේතුවක් වේ. ඇත්ත වශයෙන් කියතොත්, මෑතදී අෂාඩ්ගේ බල ඇණි කැරලි කරුවන්ගේ බලකොටු ප‍්‍රදේශ අත්පත් කර ගැනීම වාර්තා වී තිබීම සිරියාවට පහර දීමට කඩිනම් කිරීමට එක් හොඳම හේතුවක් වේ.

 

අපේ පක්‍ෂය, ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී) සිය රටවල විශේෂ පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීම හෝ පෙරලා දැමීමට අයිතිය තිබෙන්නේ රටක ජනතාවට පමණක්මය යන්න හැමවිටම තරයේ ප‍්‍රකාශ කර තිබේ. අෂාඩ් බලයේ සිටිය යුතුද නැද්ද යන්න තීරණය කළ යුත්තේ සිරියාවේ ජනතාවයි. ඔවුන්ට කැරලි ගැසීමට සහ ඔවුන්ගේම අනාගතයක් ඉදි කිරීමට සෑම අයිතියක්ම ඇත. නමුත් සිරියාවේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ අයුතු මැදිහත් වීම නිසා රටේ අනාගතය ඉමහත් අනතුරකට මුහුණ දෙමින් තිබෙන්නා සේම සමහර විට එළඹෙන දිගු කාලයකට එය සිරියානුන්ගේ දෑත්වලට අහිමි වී තිබෙනු ඇත. අරාබි වසන්තයෙන් පසුව ඊජිප්තුව වැනි අරාබි රටවල්වල මෑත සංසිද්ධීන් අධිරාජ්‍යවාදීන්, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදය රූකඩ රජයන් ස්ථාපිත කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අයුරු තත්වාකාරයෙන් පෙන්වා දෙයි.

 

තමන්ගේ සමහර විදේශ කටයුතුවලදී එක්සත් ජනපද ඇඟිලි ගැසීම්වලට විරුද්ධව සිටි අයෙකු වූ නිසා මොර්සි (Morsi), සාමකාමී බලවේග මගින් ගරුසරු රහිතව ෙදාට්ට දැමූණු අතර හමුදාව විසින් සිර ගත කරනු ලැබිණි. හමුදා පාලනය විසින් විරෝධතාවයේ යෙදෙන ජනතාව ඝාතනය කිරීම දෛනික දෙයක් ලෙස සිදුවෙමින් තිබේ. ඉතා බලවත් මහජන නැගී සිටීම සහ විධිමත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රියාවලිය මොර්සි බලයෙහි පිහිටවූහ, එහි මොන අන්දමේ හෝ ෙදා්ෂ තිබුණෙන්, එක්සත් ජනපදයේ සහ හිටපු ජනාධිපතිගේ බලවේගයන්ගේ අනුග‍්‍රහය ලද යුධ හමුදාවේ යකඩ සපත්තු මගින් පාගා දමන ලදි. ජනතාවට ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අභිලාෂයන් තිබුණද, අරාබි වසන්තය කාලයේ ඔවුන්ගේ රටවල පැරණි ආඥදායකයන් පලවා හරින ලද සියළුම රටවල මුළුමනින්ම වාගේ, පූර්ව-අධිරාජ්‍යවාදී රූකඩ හෝ සාමකාමී බලවේග බලය  පවරා ගත්හ. මෙය තමන්ගේ රටවල්වල ආඥදායක පාලනයන් ට අභියෝග කිරීමට හෝ ඒවා වෙනස් කිරීමට අපේක්‍ෂා කරන  ඕනෑම බලවේගයකට ප‍්‍රකාශනයක් ලෙස පැවතී.

 

ඔවුහු අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ දෑත් මත නැටිය යුතු නොවේ. එක් ඒකධිපතියෙක් වෙනුවට තවත් අයෙක් ප‍්‍රතිස්ථාපනය කිරීම නරක ප‍්‍රතිඵලයක් නොවූවත් ප‍්‍රතිස්ථාපනය ඒකාන්තයෙන්ම අධිරාජ්‍යවාදීන්ට යටහත් පහත් වෙනු ඇත. සැබෑ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අපේක්‍ෂා කරන සහ අසීමාන්තික බලය සහිත පාලනයන්ට එරෙහි වෙන  ඕනෑම බලවේගයන් ලෝක ජනතාවගේ සහය ඇතිව ජනතාව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සිය ශක්තිය මත පදනම්ව හැකිතාක් ස්වාධීනව කළ යුතුය. ඔවුහු අධිරාජ්‍යවාදීන් සමග හවුල් ඇති කර ගත යුතු නොවේ. ජනතාව නැවත සටන් කිරීම පිණිස බල කරනු ලැබුයේ නැත්නම් අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ නීච බලවේග – ලෝකයේ වෙන තැන්වල හෝ ඊජිප්තුවේ සිදුවන්නාක් මෙන්  පාලනය පවරා ගනු ඇත.

 

දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව වියට්නාමයේ ජාතික විමුක්ති යුද්ධය ජය ගන්නා තෙක්ම, එක්සත් ජනපද ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධයේ ප‍්‍රධාන අන්තර්ගතයේ සංක්‍ෂිප්තය වූයේ ‘කොමියුනිස්ට්වාදයේ පැතිරීමයි’. සෝවියට් සංගමය කැඞී බිඳී යාමත් සමග එය බොහෝ විට භාවිතා කළ කාරණයන් වුයේ ‘මානව හිමිකම් උල්ලංඝණය කිරීම’ හෝ ත‍්‍රස්තවාදය’ හෝ මේ දෙකයි. බාගවිට එය ලෙස ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නැවත පිහිටුවීම’ හෝ ‘නිදහස ලබා දීම’ ලෙස වෙස් ගැන්වූහ. නමුත් හැම විටම සැබෑ කාරණය වූයේ/වනුයේ ලෝක ආධිපත්‍යය ලූහුබැඳීම යි. ප‍්‍රංශය, බි‍්‍රතාන්‍යය හෝ කලින් USSR* (සෝවියට් දේශය) යන මේ කොයික මගිනුත් සිදු කළ විවිධ ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධ පිටුපස ද රැඳී තිබූ සැබෑ කාරණය මෙය විය තිබුණි. පහරදීමට හේතුව ලෙස රසායනික අවි භාවිතය ලෙස සඳහන් කිරීම දැඩි ලෙසම අෂාඩ් රජය විසින් ප‍්‍රතික්‍ෂේප කරනු ලැබූ අතර එය කැරලි කරුවන් විසින් භාවිතා කර තිබුණු බව ප‍්‍රකාශ කළහ. රජය හෝ කැරලිකරුවන් යන මේ කිසිම පාර්ශ්වයක රසායනික අවි භාවිතයට කිසිකෙනකු සහය නොදිය යුතු ය. කැරලි කරුවන් ඒවා භාවිතා කර තිබෙන බව ව්‍යතිරේඛයකින් (සැකයකින්) තොරව සත්‍ය නම්, සාරින් (Sarin) ට විෂ වායු සපයන ලද්දේ අධිරාජ්‍යවාදීන් විසිනි. වසර දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් යුද්ධය පවතින ආකාරයට අෂාඩ් පරාජයට පත් නොවෙමින් සිටීම සාරින් විසින් ඒවා භාවිතා සඳහා වඩා සත්‍ය වූ පැහැදිලි කිරීමක් වන අතර එක්සත් ජනපදය ඒවා සිරියාවේ සිටින ඔවුන්ගේ ඒජන්තයින්ට සපයා තිබිය හැකිය මන්ද හදිසි ප‍්‍රහාරයක් සඳහා අවසර ලබා ගැනීමට එය භාවිතා කළහැකි බැවිණි.

 

මතකයට ගත යුතු එක් කරුණක් නම් රසායනික අවි භාවිතා කිරීමෙන් ‘රතු ඉර’ පැනීමෙන් වළකින ලෙස ඔබාමා සිරියාවට අවවාද කොට තිබීමයි, එක් විදියකින් ‘රතු ඉර’ අවසර ලබා ගැනීමට භාවිතා කිරීම හා නිසැකව පහසුවෙන් සම්බන්ධ කළ හැක. නමුත් එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන් ‘නීති විරෝධී’ යයි කෑ ගසමින් සිටින ව්‍යාකූල හැසිරීම කුමක් ද? හැම කෙනෙක්ම දන්නා පරිදි අතිශයින් හානිදායක රසායනික අවි (නාපාම්, ඒජන්ට් ඔරේන්ජ්, සුදු පොස්පරස් නම් වශයෙන් කිහිපයකි) වියට්නාමය, ඉරාකය හෝ වෙන තැනක භාවිතා කිරීම පිළිබඳ සැක සහිත වාර්තා තිබෙන්නේ එක්සත් ජනපදයටයි. 1915 සිට 1918 දී සිදු වූ බිහිසුණු රසායනික යුධ ක‍්‍රියාවන් හේතුවෙන් ජාතීන්ගේ සංගමය 1925 දී රසායනික හෝ ජීව විද්‍යාත්මක අවි භාවිතා කිරීම තහනම් කරන ජිනීවා සම්මුතිය පිළිගන්නා ලදි.

 

ගිවිසුම යෝජනා කොට එය කෙටුම්පත් කිරීමට එක්සත් ජනපදය සහය දුන්නද, සෙනට් සභාව 1926 දී එය අනුමත කිරීම ප‍්‍රතික්‍ෂේප කළහ. 1970 දී එය නැවත සෙනට් සභාවට යොමු කරන ලදි, එය පිළිගනු ලැබුවේ වසර හතරකට පසුවය. අද දක්වා අවි පාලන කටයුතු හා සම්බන්ධ සියළුම කාරණා වලදී එම දෙබිඩි ස්ථාවරය සතු එක්සත් ජනපදයේ සැබෑ තත්වය විය. මේ වන විට එක්සත් ජනපදය සහ අනෙක් ප‍්‍රධාන අධිරාජ්‍යවාදී බලවත්තු පොකුරු බෝම්බ, රසායනික, ජීව විද්‍යාත්මක සහ න්‍යෂ්ටික යනාදී සියළුම වර්ගයේ ජන සංහාරක අවි (WMD) තහනම් කිරීමට සූදානම් නැත. එසේනම්, ඔවුහු සිරියාව ගැන කථා කරන්නේ මන්ද? මෙය සිරියාවට හෝ ලෝකයේ අනෙක් තැනකට එරෙහිව සිය අති මාරාන්තික ජන සංහාරක අවි භාවිතා කිරීමට ඇති විශේෂ අවශ්‍යතාවයක් පමණක් වේ. රසායනික අවි කෙලින්ම හෝ රහසිගතව දියුණු කරන සහ පසුගාමී රටවල ඔවුන්ගේ ගැත්තන්ට හෝ ඒකාධිපතියන්ට ඒවා පොදු ජනතාවට හෝ ඔවුන්ගේ සතුරු රටවල්වලට එරෙහිව භාවිතා කිරීමට විකුණමින් හෝ පාලනයන් පෙරලීමට ප‍්‍රතිවිප්ලවවාදී බලවේගයන්ට සපයන මොවුහු වූ කලී යුද්ධය වෙළඳාම් කරන අධිරාජ්‍යවාදීහුය. 

 

වග විභාගයක් නැතිව පොදු ජනතාවට එරෙහිව ජන සංහාරක අවි භාවිතා කිරීම හැරුණු කොට, අධිරාජ්‍යවාදීහු, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදය සහ ඊශ‍්‍රායලය රසායනික සහ ජීව විද්‍යාත්මක අවි ඔවුන්ගේ නියෝග පිළිනොපදින රටවල්වල හෝ සංවිධනවල ප‍්‍රධානීන් ඝාතනය කිරීමට භාවිතා කිරීමට පැකිලීමක් නොදක්වති. සියල්ලටම පෙර කිසිවෙක් රසායනික සහ ජීව විද්‍යාත්මක අවි මගින් මුළු ලොව තුළම සිදු වූ විනාශය ගැන පරීක්‍ෂා කරන්නේනම් ඒවාට මුල්වී සිටින්නේ හෝ ඉඩදුන්නේ එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන් සහ සමස්ත අධිරාජ්‍යවාදී මැර කල්ලියයි. ඔවුන් සතුව නැති ස්වභාවික සම්පත් සහ ප‍්‍රධාන වශයෙන්ම තෙල් අන්තර්ගත යුද්ධෝපායික පිහිටීම නිසා බටහිර ආසියාව තුළ ඔවුන්ගේ භූ-දේශපාලනික අවශ්‍යතාවයන් සඳහා එක්සත් ජනපදය, බි‍්‍රතාන්‍යය, ප‍්‍රංශ-ඊශ‍්‍රායෙල හවුල සහ තුර්කිය ට සිරියාවේ රූකඩ පාලනයක් බලයට පත් කිරීමට අවශ්‍යව තිබේ. තවද එය අතීතයේ සෝවියට් සංගමයේ (USSR) /CIS කොටස් ව තිබුණු මධ්‍යම ආසියානු රටවල් වල ඇති තෙල් සහ අනෙක් අනර්ඝ සම්පත් පාලනය කරනු පිණිස එම රටවල් තුළට ඇතුල් වීමට ද මග පාදනු ඇත. උන්ගේ ලා බාල හවුල් කරු වන – ඊශ‍්‍රායලයට බටහිර ඉවුර තුළ තව දුරටත් ආධිපත්‍ය පිහිටුවීමට උදව් කොට මෙය වර්ධනය වෙමින් තිබෙන රුසියානු බලයට සහ චීනයට මහත් අභියෝගයක් මතු කරයි. 1967 සය දින යුද්ධයේ සිටම සිරියාවේ ගෝලන් උස් බිම් අල්ලා ගනිමින් සිටින ඊශ‍්‍රායලය 1973 අරාබි ඊශ‍්‍රායෙල් යුද්ධයේදී සිට ස්ථීර ආරක්‍ෂක වළල්ලක යොදා ඇත. කඳවුර තුළ දී සිරියාව පාවා දීමට ලක් වූ විට ඬේවිඩ් අකොර්ඩ් ගෝලන් උස් බිම්වල කොන්දේසි විරහිත යටත් වීමක් ඉල්ලා සිටින අතර තුරදී ඔවුන්ට එය ශක්තිමත්ව තබා ගන්නට අවශ්‍ය කළේය. සිරියාව බටහිර ආසියාව තුළ එක්සත් ජනපද-ඊශ‍්‍රායෙල් මැදිහත්වීම්වලට සහ සැලසුම්වලට අඛණ්ඩ විරුද්ධවීමේ ස්ථාවරයක් දරා තිබුණේය. සිරියාව පලස්තීනියානු ව්‍යාපාරයට අඛණ්ඩව සහය දුන්හ. හිස්බුල්ලා (ලෙබනන්) අෂාඩ්ට සහ පලස්තීනියානු ව්‍යාපාරයට සහය දැක්වුහ, ඊශ‍්‍රායලයට දැක්වූ තද බල විරුද්ධත්වය වූ කලී අධිරාජ්‍යවාදීන්ට මේ ප‍්‍රහාරයෙන් අඩ පණ කර දමන්ට අවශ්‍ය වී තිබෙන තවත් හිරිහැරයකි.

 

එසේම මේ ප‍්‍රහාරය, කලාපය තුළ එක්සත් ජනපද-ඊශ‍්‍රායෙල් ආධිපත්‍යයේ අවශ්‍යතාවයන්ට අඛණ්ඩ විරුද්ධත්වයක් දරන සහ වර්තමානයේ සිරියාවට එරෙහි කුමන හෝ ප‍්‍රහාරයකට දැඩි ලෙස විරුද්ධ ස්ථාවරයක් දරන මුරණ්ඩු ඉරානයට එරෙහිව තදබල තර්ජනයක් මතු කරයි – එක පහරින් කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකි. දෙවෙනි ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ප‍්‍රතිවාදී අධිරාජ්‍යවාදී කට්ටි විසින් උඩගෙඩි දීම මත සහ සහය දීම මත සිදු වුණු ආක‍්‍රමණික අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධ හෝ තරඟකාරී යුද්ධ වලින් සිදු වූ හානිය සංසන්දනය කරද්දී පළමු හෝ දෙවෙනි ලෝක යුද්ධයෙන් සුවිශේෂී කලාපයක තුළ සිදු වූ විනාශය ඊට වඩා අඩුය. ඈත මුහුදු වල සිට දිගු දුර මිසයිල එල්ල කිරීම සහ උහළ උච්චතාංශයක සිට බෝම්බ හෙලීමේ යුද්ධෝපායෙන් ඉලක්කගත ප‍්‍රදේශවල භූමිය මත ඇති සියළුම මානව සහ ද්‍රවයමය අදේවල් විනාශ කරයි.

 

දයාවක් නැති ඩ්‍රෝන් යානා වගවිභාගයක් නැතිව භාවිතා කිරීම මගින් ඉතිහාසයේ කිසිදු කලෙක නැති ලෙස දිනපතාම පාහේ සිවිල් ජීවිත වලට මහත් විනාශයක් පමුණුවයි. ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධ විනාශ කර දමන්නේ අතීත ශිෂ්ඨාචාරයන්ගේ මිල කළ නොහැකි උරුමයන් පමණක් ම නොවේ, අද සිටින පරම්පරාවේ මෙන්ම මතු උපදින්නට සිටින පරම්පරා ගණනාවක ජීවිත විනාශ කර දමයි. සිද්ධීන් කිහිපයකදී සිදු වුණු හානිය පිරිමැසිය නොහැකිය. සිරියාව තුළ විෂ වායු නිසා මරා දැමෙන අහිංසක කාන්තාවන්, දරුවන් සහ සිවිල් වැසියන් ගැන කිඹුල් කඳුලූ හෙළන නව-හිට්ලර් ඔබාමාට එය වාවා ගත නොහැක. අහිංසකයන් මරා දැමීම ඇත්තෙන්ම දරා ගත නොහැක. නමුත් ඒකාකාර ලෙස පකිස්ථානය, යෙමනය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය ආදී තැන් තුළ එක්සත් ජනපද ඩ්‍රෝන් ප‍්‍රහාරයන්ගෙන් ගණන් කළ නොහැකි අහිංසක කාන්තාවන්, දරුවන් සහ සිවිල් වැසියන් මරා දැමෙමින් තිබීම එකම භාවිතාවක් තිබෙන සරල තර්කයක් නොවේද? යටත් විජිත සමයන් තුළ හෝ ඊට පසුව අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් පසුගාමී රටවල්වල අසීමිත ගණනක සිදු කළ සියළුම කෲරකම්අප අත් හැර දැමුවද දශකයක් තිස්සේ පවා ඉරාකය, ඇෆ්ගනිස්ථානය හෝ පලස්තීනයේ මරා දැමූ ලක්‍ෂණ ගණන් අහිංසක මිනිසුන්ගේ ජීවිත ගැන කියනු කවරේද? මේවා ගැන හැමවිටම කූට නිහඬතාවයකින් සිටින්නේ ඇයි? පෘථිවිය කිහිප වරක් විනාශ කිරීමට තරම් වූ න්‍යෂ්ටික අවි ඇතු`ළුව විශාල අවි තොගයක් තබා ගෙන සිටින (  ඕනෑම තැනක  ඕනෑම වෙලාවක ඒවා භාවිතා කිරීමට කිසිදු පැකිලීමක් පවා නොදක්වයි) එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීහු ජන සංහාරක අවි තබා ගෙන සිටින්නේය යන ව්‍යාජ හේතුව මගින් ඉරාකයට පහර දීම කෙතරම් කුරිරු විහිළුවක්ද?

 

ජපානයේ හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි යන නගරවල පරමාණු බෝම්බ පුපුරවා තිබෙන එක්සත් ජනපදය ඉරානයේ න්‍යෂ්ටික අවි දියුණු කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන බෙරිහන් දෙමින් සිටීම තවත් නොගැලපෙන දෙයකි. අධිරාජ්‍යවාදීහු ලිබියාවට පහර දී ගඩාෆි මරා දැමීම සඳහා එවැනි ‘හේතුවක්’ පෙන්වීමට පවා කරදර නොවූහ. සිහියට ගත යුතු දෙයක් වන්නේ ඉරාකයෙන් කිසිදාක ජන සංහාරක අවි සොයා නොගත්හ; ඉරානයට න්‍යෂ්ටික අවි නිෂ්පාදනය කිරීමට අයිතිය තිබියදීත්, එහි රජය වරින්වර තමන්ට න්‍යෂ්ටික අවි තැනීමට අභිලාෂයක් නැතැයි ප‍්‍රකාශ කරයි; එමෙන්ම සිරියානු රජය තවම තමන් රසායනික අවි භාවිතා කළැයි යන චෝදනාව දැඩි ලෙසම ප‍්‍රතික්‍ෂේප කරයි. නිර්මාණශීලී ජනකතාවක පැවසෙන පරිදි බැටලු පැටවකුගේ ඉරණම වන්නේ වෘකයෙකු විසින් ගිල දැමීම වන අතර ඒ සඳහා ගෙඟහි ඉහළින් හෝ පහළින් ජලය පානය කිරීම හේතුවක් නොවේ. බැටලූ පැටවකු වීම පමණක් හේතුවක් වේ. සම්පත් වලින් සරුසාරව යුද්ධෝපායික වැදගත් කමක් ඇති ස්ථානයක පිහිටා තිබීම ම එය අත්පත් කර ගැනීමට ප‍්‍රමාණවත් ය. කැලෑ නීතියේ දී වෘකයෙකු-වැනි ලෝක ආධිපත්‍ය පිළිබඳ පැරණි අධාරජා්‍යවාදීන් පිපාසායට පණ පෙවීම මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. නව-නාසීන් විසින් ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධ සාධාරණීකරණය කරනු පිණිස මානව හිමිකම් උල්ලංඝණය කිරීම ලෙස අප ඉදිරියට දමා ගසන සියලූම රැවටිලි අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා වන පවිටු ප‍්‍රයාණයන් සහ සම්පත් සඳහා ඇති තෘප්තියට නොපැමිණෙන පිපාසය වසා දැමීමට කරන වංචාවක් මිස වෙන කිසිවක් නොවන බව ජනතාව අවබෝධ කර ගත යුත්තේය. සියල්ලම වටකෙරෙන මූල්‍ය අර්බුද තුළ ලෝක ධනපති ක‍්‍රමය ගිලීගනු ලැබේ. මූල්‍යමය ගැලවීමක් පිණිස සහ ලෝකයේ සම්පත්-බහුල ‘පසුගාමී’ රටවල් නිර්දය ලෙස කොල්ලකෑම කෙරෙන් ඔබ්බට ආක‍්‍රමණික යුද්ධ නිතර ගමන් කරමින් සිටී. නමුත් අර්බුදය මැඩ පැවැත්වීමට දරන එවැනි ප‍්‍රයත්නයන් සමාජක‍්‍රමය එහි ගැඹුරට තල්ලූ කර දැමීමකි. තමන් ධනය රැස් කරමින් සිටින බව අධිරාජ්‍යවාදීහු කල්පනා කරමින් සිටියද ඔවුන්ගේ සියළු ආක‍්‍රමණ සහ මංකොල්ලකෑම් වැඩි වීමත් සමග ඔවුන් ඇත්තටම පොදි බඳින්නේ ලෝකයේ පීඩිත ජනතාවගේ ද්වේෂය සහ කෝපයයි. මේ මෝඩයෝ අවසානයේදී ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධ ඔවුන්ගේ විනාශයට මුල් වන්නේය යන කිසිදු පාඩමක් ඉතිහාසයෙන් ඉගෙන නොගන්නාහ. සිරියාවට එරෙහි යුද්ධය ඔවුන් කරවටක් ගිලී සිටින දිග්ගැස්සුණු ආර්ථික සහ දේශපාලන අර්බුද මැඩ පැවැත්වීමට කිසිදාක උපකාර නොවේ, විය හැකි එකම දේ ඔවුන් අර්බුදයේ පතුලට තව තවත් ගිලීම පමණි. මේවන විටත් ලෝකය පුරා තෙල් මිල අහස උසට නැග යාම සහ වේගයෙන් වෙනස් වන වෙළඳ පොළ, සඳහන් කිරීමට භාජනය නොවන වේගයෙන් ක්‍ෂය වෙන අපේ රුපියල ඇතුළුව පසුගාමී රටවල් කිහිපයක මුදල වේගයෙන් අවප‍්‍රමාණ වීම මේ සඳහා සාක්‍ෂි දරයි.

 

සිරියානු ජනාධිපති බෂාර් අල්-අෂාඩ් ඔවුන්ගේ රටට එරෙහි  ඕනෑම අධිරාජ්‍යවාදී ක‍්‍රියාකාරීත්වයකට එරෙහිව සටන් වදින බව ප‍්‍රකාශ කළහ. තුන්වන ලෝක යුද්ධයකට මග පෑදුනද ආක‍්‍රමණිකයින් පරාජයට පත් වන තෙක් එක් පියවරක් හෝ පසුපසට නොගෙන අභියෝගාත්මක ලෙස අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණිකයින් සමග සටන් කිරීමට ඔවුන් මුලූමනින්ම සූදානම්ව සිටින බව සිරියානු විදේශ කටයුතු ඇමති ප‍්‍රකාශ කළහ. සිරියානු රජයද වරින්වර එක්සත් ජනපදයේ හමුදා ප‍්‍රහාරයට එරෙහිවන ලෙස හා මේ අර්බුදය සාමකාමී ලෙස විස\ ගැනීමට කටයුතු කරන ලෙස එක්සත් ජාතීන්ට ආයාචනා කරමින් සිටී. සිරියානු ජනතාව අභියෝගාත්මක වන අතර ඔවුන්ගේ මරණයෙන් ආක‍්‍රමණයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටී.  ඕනෑම වර්ගයක අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණයකට තමන් එරෙහි බව අෂාඩ් ප‍්‍රකාශ කොට තිබුණද මෙය සාර්ථක විය හැක්කේ ජනතාව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සහ ඔවුන් මත පදනම් විමෙන් පමණකි. ජනතාවට ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය දී නොමැත්තේ නම් කිසිම පාලනයකට අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණයකට එරෙහිව සහය ලබා ගැනීමට ජනතාව ඒකාබද්ධ කළ නොහැකි බව ඊට සමානම සත්‍යයකි. හෆර් අල්-අෂාඩ්, සිරියාවේ හිටපු ජනාධිපති වන බෂාර් ගේ පියා අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ ආක‍්‍රමණයට හවුල් වෙමින් 1991 දී ඉරාකයට හමුදා යවා තිබුණි. 2005 තරම් මෑත තෙක්ම ලෙබනනයේ  සිරියානු හමුදා සිටි අතර ලෙබනන් වැසියන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර කටයුතු වලට අතගසන බව ප‍්‍රකාශ කරමින් චෝදනා කර තිබුණි. තමන්ගේ අවශ්‍යතාවයන්ට හෝ අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ පීඩනයට නැමෙමින් වෙනත් රටකට හමුදා යැවීමට කිසිදු රටකට අයිතියක් නැති බව පසුගාමී රටවල පාලකයින් නැවත වතාවක් මේ සන්දර්භය තුළ අවබෝධ කර ගත යුතු ය.  ඕනෑම රටක හෝ සිය රට වල අධිරාජ්‍යවාදී මැදිහත්වීම් වලට හෝ ආක‍්‍රමණයන්ට කිසිදු බුරුලක් නොදක්වන දැඩි විරෝධයක් දැක්වීමෙන් පමණක් සිය රට ජනතාවගේ හෝ ලෝක ජනතාවගේ අධිරාජ්‍යවාදයට එරෙහි සහය දිනා ගත හැකිය. ප‍්‍රහාර එල්ල කිරීම පිළිබඳව කිසියම් තීරණයක් ගැනීමට පෙර එක්සත් ජාතීන්ගේ පරීක්‍ෂකයින් ඔවුන්ගේ සොයා බැලීම්වල ප‍්‍රතිඵල නිවේදනය කරන තෙක් බලා සිටින බව ඉන්දියානු රජය ප‍්‍රකාශ කළහ. ඇත්තෙන්ම එක්සත් ජාතීන්ගේ සහතිකයක් ඇත්නම් සිරියාවට පහර දීම පිළිබඳව ඔවුන්ට කිසිදු විරෝධයක් නැත. ඉන්දියාවට එක්සත් ජනපදය හෝ රුසියාව යන මේ කිසිදු පාර්ශ්වයක් තරහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීම මෙයට හේතුව වන අතර එය සුදුසු ලෙස පැති දෙකකින් එකකට පැනීමට සූදානම්ව වැට උඩ ලැග සිටී. එක්සත් ජාතීන්ගේ අවසරය ඇතිව හෝ නැතිව ආක‍්‍රමණික රට හෝ දුෂ්ට රටවල් කණ්ඩායම සිරියාව තුළ  ඕනෑම වර්ගයක හමුදාමය මැදිහත්වීමක් සිදු කිරීම ගැන එය පැහැදිලිවම විරුද්ධ නොවේ.

 

සිරියාවට පහර දීමේ සියළුම ප‍්‍රයත්නයන් නැවැත්වීමට ඉතා පැහැදිලි බල කිරීමක් නොදැරීම, නිසැකයෙන්ම සිරියාව පොඩි කර දැමීමට අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ කුමන්ත‍්‍රණයට සහය දීමකි. මීට පෙර අවස්ථා කිහිපයකදීම ඔවුන් ආක‍්‍රමණික යුද්ධ වල නිරත වන විට, අධිරාජ්‍යවාදීන්ට සිය දාසභාවය ලබා දීම හෝ වැට උඩ සිටීම, මුළුමනින්ම නීච සහ දුෂ්ට කමක් පමණක් මිස අනපේක්‍ෂිත දෙයක් නොවේ. ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී) හි මධ්‍යම කාරක සභාව සිරියාවට පහර දීමට එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ මග පෙන්වීම මගින් සිදු කරනු ලබන කවර හෝ ප‍්‍රයත්නයන් පැහැදිලි අර්ථයෙන් හෙලා දකින අතර එවැනි සියළුම වර්ගයේ සුදානම්වීම් වහාම නවත්වන ලෙස බල කොට සිටී. එය යෝජිත ආක‍්‍රමණික යුද්ධයට සහ අධිරාජ්‍යවාදී මැදිහත්වීමට එරෙහිව සිරියානු ජනතාවගේ සියළුම වර්ගයේ විරුද්ධකම් පෑමේ ක‍්‍රියා සඳහා සහයදැක්වීම සහ සහයෝගීතාවය පුළුල් කරයි.

 

එය සියළුම වර්ගයේ අධිරාජ්‍යවාදී මැදිහත්වීම්, ආක‍්‍රමණ සහ පාලනයන්ට එරෙහිව ලෝකයේ පීඩිත ජනතාව සහ ජාතීන් ඉදිරිපත් කරන විවිධ වර්ගයේ විරෝධය දැක්වීමේ සමස්ත පරාසයේ කොටසක් ලෙස ඇගේ විරෝධය පෙන්වනු ඇත. ඇමෙරිකාව විසින් මෙහෙයවන සිරියාවට එරෙහි යෝජිත යුද්ධයට උභයාර්ථ රහිතව එරෙහිවීම සහ හෙලා දැකීම ලොව තුළ සිටින සියළු ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පුද්ගලයින්ගේ කර්තව්‍ය බව එය දැඩි ලෙස ප‍්‍රකාශ කරයි. ලොව පුරා අධිරාජ්‍ය-විරෝධී බලවේග ආසන්න වෙමින් තිබෙන සිරියාවට එරෙහි ප‍්‍රහාරයට එරෙහිව විරුද්ධත්වය ප‍්‍රකාශ කරමින් සිටින අතර වීදි තුළට වැළ නොකැඞී එමින් එවැනි සියළු ප‍්‍රයත්නයන් නැවැත්වීමට බල කරමින් සිටී. අපේ මධ්‍යම කාරක සභාව එවැනි සියළු විරෝධතාවයන් ආදරයෙන් පිළිගන්නා අතර එවැනි සියළු අධිරාජ්‍ය-විරෝධී බලවේගයන්ට සහය දීමට එහි හඬ මුසු කරයි.

 

අපේ පක්‍ෂය එහි සමස්ත ශ්‍රේණීන්ට සිරියාවට එරෙහි යුද්ධයට විරුද්ධවන සියළු බලවේගයන් සමග අත්වැල් බැඳ ගෙන එය සියළුම වර්ගයේ අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණික යුද්ධ සහ මැදිහත්වීම් වලට එරෙහි සටන්කාමී ව්‍යාපාරයකට සහ පුළුල් පදනමක් තුළට හැරවීමට ආමන්ත‍්‍රණය කරමින් සිටී. අපේ මධ්‍යම කාරක සභාව අපේ රට තුළ සහ ලෝකයේ සියළු අධිරාජ්‍ය-විරෝධී බලවේගයන්ට සහ  සංවිධානවලට සහ නිර්ධන පංති පක්‍ෂ වලට සිරියාවට පහරදීමට එක්සත් ජනපදය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අධිරාජ්‍ය වාදීන්ගේ අශෝභන ප‍්‍රයත්නය හෙලා දකින ලෙස ආමන්ත‍්‍රණය කරයි. මේ ආක‍්‍රමණකාරී යුද්ධයට එරෙහිව සිරියානු ජනතාවගේ විරුද්ධකම් පෑමට ජාත්‍යන්තර සහයෝගයක් ඉදි කිරීම අනිවාර්ය වේ. අධිරාජ්‍යවාදීන්ට ඔවුන්ගේ රටවල් තුළම විරෝධය දැක්වීම මගින් අනෙක් අරටවල් අත්පත් කරගැනීමේ සහ මංකොල්ලකෑමේ දුෂ්ට සැලසුම් පරාජයට පත් කිරීමේ දී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.

 

එක්සත් ජනපදය සහ අනෙක් අධිරාජ්‍යවාදී රටවල වීදි තුළට රැස් වෙමින් සිරියාව තුළ යුද්ධයට එරෙහි වීමට අපේ මධ්‍යම කාරක සභාව සහය දෙයි. එය විශේෂයෙන්ම සිරියාවට පහර දීමට සහභාගිවීමට සූදානම් වන එක්සත් ජනපදය, ප‍්‍රංශය, අනෙක් අධිරාජ්‍යවාදී රටවල්, තුර්කිය සහ බටහිර ආසියාවේ රූකඩ පාලනයන් වන කටාර් සහ සවුදි අරාබිය ආදියෙහි ජනතාවට සිරියාව විනාශ කිරීම පිණිස ඔවුන්ගේ රජයන් දරන ප‍්‍රයත්නයන් ට එරෙහි වීමට සහ අධිරාජ්‍යවාදයට එරෙහි ලෝක පීඩිත ජාතීන්ගේ සහ ජනතාවගේ එක්සත් සටන ශක්තිමත් කරන ලෙස ආයාචනය කරයි. සිරියාවට එරෙහි ආක‍්‍රමණික යුද්ධය වූ කලී දැනටමත් ඉරාකයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය තුළ මෙන් එක්සත් ජනපද අධිරාජ්‍යවාදීන්ට එල්ලීම පිණිස ඔටුවා පිටුපස ඇති පිදුරු ගහක් බව මනාව තහවුරු කරයි

 

නමුත් මඩ තවරාගත් පාද සහිත අධිරාජ්‍යවාදී යක්‍ෂයා එය සතුව ගණන් කළ නොහැකි අනතුරට ලක් විය හැකි දෑ තිබුණද කිසි කලෙක බිඳ නොවැටේ. එය පෘථිවි තලයෙන් අතුගා දැමීමට සියළු ලෝක පීඩිත ජනතාවගෙන් එල්ල වන ප‍්‍රහාරයක් අවශ්‍ය කරයි. සිරියාවට පහර දීමට අධිරාජ්‍යවාදීන් අභියෝග කරන්නේනම්, අධිරාජ්‍යවාදී ආක‍්‍රමණයන්ට විරෝධය දැක්වීමේ කීර්තිමත් ඉතිහාසයක් ඇති අභිමානවත් සිරියානු වැසියන්ගේ අභීත විරෝධය සහ ලෝක ජනතාව ඔවුන්ගේ විරෝධයට දෙනු ලබන සහයෝගය අධිරාජ්‍යවාදය මිනීපෙට්ටියට දමා වසා එහි අවසාන ඇණය ගැසීම දක්වා ගෙනයනු ඇත. ලෝක පීඩිත ජාතීන්ට සහ ජනතාවට එරෙහි අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ සන්නද්ධ-පෙරලීම, මැදිහත්වීම, සූරාකෑම, පරිපීඩනය සහ ආක‍්‍රමණික යුද්ධ වලට එරෙහි පුළුල් අධිරාජ්‍ය-විරෝධී පෙරමුණක් පිහිටුවීමට සඳහා වන ද්‍රව්‍යමය තත්වය වේගයෙන් මේරී ගෙන යයි.

 

එවැනි පුළුල්-පදනමක් සහිත, සටන්කාමී සහ සියල්ලම වට කරන අධිරාජ්‍ය-විරෝධී පෙරමුණකට පමණක් සියළු ආක‍්‍රමණික යුද්ධ වලට සහ සමාජ, ආර්ථික, සංස්කෘතික සහ අනෙක් විෂයන් තුළ අධිරාජ්‍යවාදී ආධිපත්‍යයට සහ මැදිහත්වීමට එරෙහිව සටන් කළ හැකි වනු ඇත. එය පෙරලා දැමීම පිණිස මෙය මග පාදනු ඇත. අපිට සැබෑ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය, ප‍්‍රගතිය සහ ලෝක සාමය සාක්ෂාත් කරගත හැකි වන්නේ අධිරාජ්‍යවාදීන් සහ එම වර්ගයේ සියළු ප‍්‍රතිගාමීන් බිඳ හෙලීමට කරන එවැනි සටනකින් පමණකි.  පසුගිය ශතවර්ෂයේ සිටම අධිරාජ්‍යවාදීහු ඔවුන්ගේ මූල්‍ය අර්බුද මැඩ පවත්වා ගැනීමට නිතරම ෆැසිස්ට්වාදයට සහ යුද්ධවලට ගමන් කරමින් තිබෙන අතර ජනතාව නැගී සිටීමට සහ ඔවුන්ව පරාජය කිරීමට නිතරම සටන් කිරීමට සහ විප්ලවයන්ට ගමන් කිරීමෙහි නිරත වෙමින් සිටී. ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමය තත්වය විප්ලවයන් සඳහා වඩ වඩා වාසිදායක වෙමින් පවතින අතර අපේ පක්‍ෂය අපේ රටෙහි සහ ලෝකයෙහි ජනතාවට සාර්ථක විප්ලවයන් කිරීම පිණිස ආමන්ත‍්‍රණය කරමින් සිටියි. අපට සියළු අධිරාජ්‍යවාදීන් සහ අසාධාරණ යුද්ධ අවසන් කොට ලෝක සාමය සහතික කළ හැකි වන්නේ විප්ලවවාදී විප්ලවයකින් පමණකි.

(අභේ)

මාධ්‍ය ප‍්‍රකාශක,

මධ්‍යම කාරක සභාව, ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී)

 

 

 සටහන්

* සෝවියට් දේශය (USSR) 1962 හෝ ආසන්න කාලයෙන් පසුව සමාජ අධිරාජ්‍යයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. සමාජ අධිරාජ්‍යයක් යනු සමාජවාදී යැයි කියාගනිමින් සිටින අධිරාජ්‍යවාදී රජ්‍යයකට යි.

 

වැන්ග් හයි ජුංග් සමග සංවාද

වැන්ග් හයි ජුංග් සමග සංවාද

1970, දෙසැම්බර් 21

 

[මූලාශ‍්‍රය: මා ඕ සේතුං, ඒකාබද්ධ ප‍්‍රකාශන පර්යේෂණ සේවය (JPRS), එක්සත් ජනපදය, වාණිජ දෙපාර්තමේන්තුව, 52029 (1970, දෙසැම්බර් 21)]

 

Mao is Writing in Yenan

 

[මේ සංවාදය සභාපති මාඕ සහ වැන්ග් හයි-ජුංග් අතර ඇති වූවකි.]

 

හයි-ජුංග්: අපේ පාසලේ පංති අරගලය බොහොම තියුණුයි. මට ආරංචිවුණා ප‍්‍රතිගාමී සටන් පාඨයක් සොයාගෙන ඇති බව, අපේ ඉංග‍්‍රීසි දෙපාර්තමේනතුවේ කළු ලෑල්ලෙ ඉංග‍්‍රීසියෙන් ඒව කිහිපයක් ලියල තිබුණ.

 

සභාපතිතුමා: ලියල තිබුණෙ මොන වගේ ප‍්‍රතිගාමී සටන් පාඨයක් ද?

 

හයි-ජුංග්: මම එකක් ගැන පමණයි දන්නෙ. ඒ, ‘චියැංග් වැන් සුයි’.

 

සභාපතිතුමා: ඒක ඉංග‍්‍රීසියෙන් කොහොමද කියවන්නෙ?

 

හයි-ජුංග්: ‘චියැංග් දිගු කල් දිනේවා.’

 

සභාපතිතුමා: වෙන මොනවද ලියල තිබුණෙ?

 

හයි-ජුංග්: අනික් ඒව මම දන්නෙ නැහැ. මම දන්නෙ ඒක විතරයි.

 

සභාපතිතුමා: හොඳයි, මේ පුද්ගලයට තව තවත් ලියන්න දෙන්න හැම කෙනෙකුටම පේන්න ඒව එළිපිට ප‍්‍රදර්ශනය කරන්න ඉඩ හරින්න. ඔහු මිනිසුන් මරණවද?

 

හයි-ජුංග්: ඔහු මිනිසුන් මරනවද නැද්ද කියල මං දන්නෙ නෑ, අපි ඔහු කවුද කියල සොයා ගත්තොත්, ඔහුව පාසලෙන් අස්කරල ශ‍්‍රම ප‍්‍රතිශෝධණය සඳහා යැවිය යුතුයි.

 

සභාපතිතුමා: හොඳයි ඔහු මිනිසුන් නොමරණ තාක් කල්, අපි ඔහුව පාසලෙන් අස් කිරීම හෝ ශ‍්‍රම ප‍්‍රතිසංස්කරණය සඳහා යැවීම නොකළ යුතුයි. ඔහුට පාසැලේ හිඳ ඉගෙනීම කරන්නට ඉඩහරින්න. මිනිසුන් වන ඔබ රැස්වීමක් පවත්වා ඔහුගෙන් අහන්න චියැං කායි-ෂෙක් හොඳ වෙන්නෙ ඇයි, ඔහු කළ හොඳ දේවල් මොනවද. ඔබේ පැත්තෙන් ඔබ කියන්න චියැං කායි-ෂෙක් හොඳ නොවන්නේ මන්ද.

 

සභාපතිතුමා: ඔබේ පාසලේ මිනිසුන් කී දෙනෙක් ඉන්නවද?

 

හයි-ජුංග්: පීඨ සහ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයොත් එක්ක 3000 ක් විතර.

 

සභාපතිතුමා: 3000 ක් අතර ප‍්‍රති විල්වවාදීන් 7 ක් හෝ 8 ක් ඉන්න බව අපිට කියන්න පුළුවන්.

 

හයි-ජුංග්: එක් අයෙක් හිටියත් ඒක නරකයි. අපි කොහොමද 7කට හෝ 8 කට ඉවසන්නෙ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ එක් සටන් පාඨයක් නිසා මුළුමනින්ම කැළඹෙන්ට  ඕන නැහැ.

 

හයි-ජුංග්: ඇයි ප‍්‍රතිවිප්ලවවාදීන් හත් අට දෙනෙක් සිටින්නෙ?

 

සභාපතිතුමා: ඔවුන් ගොඩක් ඉන්නවනම් ඔබට විරෝධයක් ඇති කළ හැකියි. ගුරුවන් පවා ප‍්‍රතිවිරුද්ධව සිටිය හැකියි. එකම දේ ඔවුන්ව නොමැරිය යුතු යි.

 

හයි-ජුංග්: අපේ පාසල පංති මාවත අවබෝධ කරගෙන සිටින්නෙ. සිසුන්ගෙන් සියයට 70 ක් ම දිළිඳු සහ පහල-මධ්‍යම පන්තික ගොවියන්ගෙ දූ පුතුන්. අනෙක් අය කාඩර්වරුන්ගේ සහ වීරෝධාර නිළධාරින්ගෙ සහ මිනිසුන්ගෙ දූ දරුවන්.

 

සභාපතිතුමා: ඔබේ පන්තියේ කාඩර්වරුන්ගෙ දූ දරුවන් කොපමණ ප‍්‍රමාණයක් ඉන්නවද?

 

හයි-ජුංග්: මම හැරුණම දෙන්නෙක් ඉන්නව, අනෙක් අය කම්කරුවන්ගෙ සහ දිළිඳු සහ පහළ-මධ්‍යම පන්තික ගොවියන්ගෙ දූ පුතුන්. ඒගොල්ලො හොඳින් වැඩ කරනවා. මම ඒගොල්ලොන්ගෙන් බොහෝ දේවල් ඉගෙන ගන්නවා.

 

සභාපතිතුමා: ඔවුහු ඔබ සමග හොඳින් ඉන්නවද? ඔවුහු ඔබට කැමතිද?

 

හයි-ජුංග්: මම හිතනවා, අපේ සම්බන්ධතාවයන් හොඳයි. මම ඔවුන් සමග ආශ‍්‍රයෙන් ඒක ලබා ගන්නවා, ඔවුනුත් එහෙමයි.

 

සභාපතිතුමා: ඒක හොඳයි.

 

හයි-ජුංග්: නමුත්, කාඩර් කෙනෙක්ගෙ එක දරුවෙක් හොඳින් වැඩ කරන්නෙ නැහැ. පන්තියේදි ඔහු ගුරුවරුන්ගෙ පාඩම්වලට අවධානයෙන් ඇහුම්කන් දෙන්නෙ නැහැ, පන්තියෙන් පස්සෙ ඔහු ගෙදර වැඩ කරන්නෙත් නැහැ. ඔහු ප‍්‍රබන්ධ කියවන්න කැමතියි. සමහර වෙලාවට ඔහු නිදන කාමරයෙ නිදාගන්නවා, සමහර වෙලාවට සෙනසුරාදා සන්ධ්‍යාවේ රැස්වීමට ඔහු සහභාගි වෙන්නෙ නැහැ. ඔහු ඉරිදාට වෙලාවට පාසල් එන්නෙ නැහැ. සමහර වෙලාවට ඉරිදා අපේ පන්තිය සහ අංශය රැස්වීමක් පවත්වනවා, ඔහු පේන්ට නැහැ. අපි හැම කෙනෙකුටම ඔහු ගැන හොඳ හැඟීමක් නෙවෙයි තිබෙන්නෙ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබේ ගුරුවරු ළමයින්ට ඉඩ හරිනවද පන්තියේදි නිදාගන්න සහ ප‍්‍රබන්ධ කියවන්න.

 

අපි ළමයින්ට පන්තියේදි ප‍්‍රබන්ධ කියවන්න සහ ටිකක් නිදාගන්න ඉඩ දෙන්න  ඕන, අපි ඔවුන්ගෙ සෞඛ්‍ය තත්වය හොඳින් බලාකියා ගත යුතුයි. ගුරුවරු ළමයින්ට අඩුවෙන් දේශන දීල වැඩියෙන් කියවන්ට ඉඩ හරින්ට  ඕන. මම විශ්වාස කරනවා ඔබ සඳහන් කරන ලද ශිෂ්‍යා සෙනසුරාදා රැස්වීමට නොපැමිණ සිටීමට සහ ඉරිදා උදේ පාසැලට වෙලාවට නොපැමිණීමට ධෛර්යක් තිබෙන නිසා ඔහුට අනාගතයේ දී හොඳ දක්‍ෂතාවයක් තියේවි. ඔබ පාසැලට ගිය පසු, ඔහුට කියන්න, උදෑසන අට ට නවය ට පාසැලට පැමිණීමත් වේලාසන වැඩි බව, එවිට ඔහු එකොලහ හෝ ෙදාළහ පමණ තෙක් ප‍්‍රමාද වේවි. ඉරිදා රාත‍්‍රියට රැස්වීමක් කැඳවිය යුතු වීමේ වරද කාගෙද?

 

හයි-ජුංග්: මම සාමාන්‍ය පාසැලක අධ්‍යයනය කරන විට, සාමාන්‍යයෙන් අපි ඉරිදා රාත‍්‍රියේ රැස්වීම් තිබ්බෙ නැහැ. රෑට අපිට කැමති දෙයක් කරන්න ඉඩ දුන්න. එක් දවසක් ලීගයේ ශාඛා මූලස්ථානයේ සහෝදරවරු කිහිප දෙනෙක් (එවිට මමත් ශාඛා මූලස්ථානයේ සාමාජිකයෙක්) ඉරිදා රාත‍්‍රියේ ජීවිතය සංවිධානය කරන්නට කථා වුණත් හුඟ දෙනෙක් ඒ අදහස ගැන එතරම් කැමැත්තක් දැක්වූයේ නැහැ. ඔවුන්ගෙන් සමහර දෙනෙකු දේශපාලන උපදේශකවරයට පවා ඒ ගැන කිව්වා ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් නිසා රාත‍්‍රියේ රැස්වීමක් කැඳෙවුවොත්, අපට නිවෙස් වලට යෑම පවා අපහසු බව. අවසානයේදී දේශපාලන උපදේශකවරයා ඔවුන්ගේ මතයට ගරු කරල රැස්වීමේ දිනය වෙනස් කරන ලෙස අපිට කිවුව.

 

සභාපතිතුමා: මේ දේශපාලන උපදේශකවරයා නිවැරදි දේ කර තිබෙන්නෙ.

 

හයි-ජුංග්: නමුත් අපේ පාසලේ මුළු ඉරිදා රාත‍්‍රියම රැස්වීම් පවත්වනවා – පන්ති රැස්වීම්, ශාඛා මූලස්ථාන කමිටු රැස්වීම් හෝ අධ්‍යයන කණ්ඩායම් වලට පක්‍ෂයේ පාඩම් පවත්වන රැස්වීම්. මම ගණන් බලපු විදියට, මේ අර්ධ වර්ෂය පටන් ගත්තායින් පසු, රැස්වීම් නොපැවැත්වූ එක් ඉරිදා දිනයක් හෝ ඉරිදා රාත‍්‍රියක් නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ පාසැලට ආපසු ගිය පසු, ඔබ කැරලි ගැසීමට පෙරමුණ ගත යුතුයි. ඉරිදා දින පාසැලට හෝ කිසිදු රැස්වීමකට පැමිණෙන්න එපා.

 

හයි-ජුංග්: නමුත් මට අභියෝග කරන්න බැහැ. මේ පාසැල් පද්ධතිය. සියළුම ශිෂ්‍යයන් වෙලාවට පාසැලට පැමිණීම අවශ්‍ය කරනවා. මම එහෙම නොකළොත් මිනිස්සු කියාවි මම පාසැල් පද්ධතිය කඩ කරන බව.

 

සභාපතිතුමා: පාසැල් පද්ධතිය ගැන තැකීමක් කරන්න එපා. පාසැල් නොයෑම පමණයි. කිව යුත්තේ ඔබට පාසැල් පද්ධතිය කඩා දමන්ට අවශ්‍ය බවයි.

 

හයි-ජුංග්: මට ඒක කරන්න බැහැ. මම එහෙම කළොත්, මාව විවේචනයට ලක් වේවි.

 

සභාපතිතුමා: මම හිතන්නෙ නැහැ ඔබ අනාගතයේදී හුඟක් දක්‍ෂ වෙයි කියල. ඔබ පාසැල් පද්ධතිය කඩ කිරීමට, විවේචනයන්ට, නරක වාර්තාවන් ට, පාසැලෙන් පිටුවහල් කිරීමට, පක්‍ෂ සාමාජිකත්වය අහිමි වීමට බයයි. මෙතරම් දේවලට ඔබ බය වෙන්නෙ ඇයි? නරකම දේ ඔබ පාසැලෙන් නෙරපා දැමීම. පාසැල ළමයින්ට කැරලි ගැසීමට ඉඩ හළ යුතු යි. ඔබ පාසැලට ගිය ගමන් කැරලි ගසන්න.

 

හයි-ජුංග්: මිනිස්සු එතකොට කියාවි මම සභාපති මාඕගෙ නෑයෙක් වෙලත්, ඔහුගේ උපදෙස් පිළිපදින්න බැරිව පාසැල් පද්ධතිය උල්ලංඝණය කරන්න මුල් තැන ගත්ත බව. ඒගොල්ලො මට උද්ධච්ඡ සහ ආත්ම තෘප්තියක් නැති, සංවිධානමය සහ විනයගරුක බවක් නැති කෙනෙක් ලෙස ෙදා්ෂාරෝපනය කරාවි.

 

සභාපතිතුමා: බලන්න ඔබ දෙස! ඔබ  උද්ධච්ඡ සහ ආත්ම තෘප්තියක් නැති, සංවිධානමය සහ විනයගරුක බවක් නැති කෙනෙක් ලෙස කරනු ලබන විවේචනයට බයයි. ඔබ බය වෙන්නෙ ඇයි? ඔබට කියන්න පුළුවන් ඔබ සභාපති මාඕ ගෙ නෑයෙක් නිසා, කැරලි ගැසීමට ඔහුගෙන් උපදෙස් ගත් බව. මම හිතනව ඔබ විසින් සඳහන් කරන ලද ශිෂ්‍යා පාසැල් පද්ධතිය උල්ලංඝණය කිරීමේ දි ඔබට වඩා දක්‍ෂ වනු ඇති බව. මම හිතනව ඔබ වැනි අය පාරභෞතිකවාදියි.

 

එක් වතාවක දී සභාපති මාඕ අධ්‍යයනය කිරීමේ ප‍්‍රශ්න ගැන සාකච්ඡා කළහ.

 

හයි-ජුංග්: මිනිස්සු දැන් පැරණි කෘති කියවීමට විරුද්ධයි. නමුත් අපේ පන්තියේ සිටින කාඩර්වරයෙක්ගේ පුතෙක් මුළු කාලයම ඒව කියවන්න කැප කරනවා. අපි හැම කෙනෙක්ම ඉංග‍්‍රීසි කථා කිරීමේ පුහුණුවෙහි නිරතවෙනවා, නමුත් ඔහු හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් (රතු කාමරයේ සිහිනය) කියවනවා. අපි හැම කෙනෙක් ම ඔහුගේ මේ නව කථාව කියවීම විවේචනය කරනවා.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ කවදහරි දවසක හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් කියවල තියෙනව ද?

 

හයි-ජුංග්: ඔව්, මං කියවල තියෙනවා.

 

සභාපතිතුමා: මේ නවකථාවේ කුමන චරිතයට ද ඔබ කැමති?

 

හයි-ජුංග්: මොකටවත් නෑ.

 

සභාපතිතුමා: හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් කියවන්න වටිනා පොතක්. ඒක හොඳ පොතක්. අපි එය කථාවක් ලෙස නොව ඉතිහාසය ලෙස කියවිය යුතුයි. ඒක ඓතිහාසික නව කථාවක්. ඓතිහාසික ප‍්‍රබන්ධයේදී එහි භාෂාව විශිෂ්ඨයි. කතුවරයා, ට්’සා ඕ හුසේ-චින්, ෆෙන්ග් ට්සූ මනරම් ලෙස නිරූපනය කර තිබේ. ෆෙන්ග් ට්සූ ගේ චරිත ලක්‍ෂණ විශිෂ්ඨයි. ඔබට ඒ දේ කරන්න අවශ්‍ය නැද්ද? ඔබ හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් කියවන්නේ නැත්නම්, ඔබ කොහොමද රදළ සමාජය ගැන දැනගන්නෙ? ඔබ හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් කියවන්නට පෙර, මේ කියමන් හතර ගැන දැන ගත යුතුයි: ‘‘චියාස් කියන්නෙ බොරුවක් නෙවෙයි. ඔවුහු ශාලාවක් හදන්න සුදු ජේඞ් සහ අශ්වයෙක් හදන්න රත‍්‍රන් භාවිතා කරති.’’ [මේ චියාස් පවුලට අයත් වූවකි.] ‘‘ෆැන්ග් මාලිගය ලී 300 ක් පුරා පැතිරී තිබේ, නමුත් ඔවුහු ෂිහ් කෙනෙකුට නවාතැන් නොදෙති.’’ [මේ ෂිහ් පවුලට අයත් වූවකි.] ‘‘පෙරදිග සාගරයට සුදු ජේඞ් ඇඳක අඩුවකි, නමුත් මකර රජු චි’දෙන් ලින්ග් හි රජුට ඔහුව හමුවන්නට ඇරයුම් කරයි.’’ [මෙය ෆෙන්ග් ට්සූ ගේ පවුලට හෝ වැන්ග් පවුලට අයත් වූවකි.] ‘‘මේ අවුරුද්දේ මොන තරම් විශාල හිම කුට්ටි ද  මුතු ඇට පස් මෙන් නොවටින සේම රත‍්‍රන් යකඩ මෙනි!’’ [මෙය හ්සුඒහ් පා ඕ-චි ගේ පවුලට අයත් වූවකි.] හුන්ග් ලෝ මෙන්ග් වල සාරාංශය මේ කියමන් හතරයි.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ ටූ ෆූ ගේ ‘‘උතුරුදිග ගමන’’ දිග කාව්‍ය කියවා තිබේද?

 

හයි-ජුංග්: නැහැ, ඒක ටැ’න්ග් ගේ කවි තුන්සියයේ [ස්සූ සැන් පායි ෂෝ] නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ඒක ටැ’න්ග් ගේ ස්සූ පි ට්සායි හි [ඒක ටැ’න්ග් ගේ වෙනත් කාව්‍ය සංග‍්‍රහයක වූ කාව්‍ය පන්තියකි.] තිබෙනවා. (පොත ගෙනත් තැබූ සභාපති මාඕ, එම කාව්‍ය පෙරලා එය නැවත නැවත කියවන ලෙස මට කීහ)

 

හයි-ජුංග්: මේ පොත කියවද්දී මොන ගැටළුවලට ද මා අවධානය යොමු කළ යුත්තේ? මේ ආභාෂයට විරුද්ධව මා ගත යුතු පූර්ව සූදානම කුමක්ද?

 

සභාපතිතුමා: ඔබ හැම විටම පාරභෞතිකවාදියි. ඇයි ඔබ පෙර සූදානමක් ගත යුත්තේ? නැහැ, ඔබ සමහර ආභාෂයන් ලබා ගත යුතුයි. ඔබ එහි ගැඹුරටම කිමිදී එයින් නික්මෙන්න. එය නැවත නැවත කියවන්න නමුත් මතක තබා ගන්ට අවශ්‍ය නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබට ශුද්ධ බයිබලය හෝ බෞද්ධ සූත‍්‍ර අධ්‍යයනය කරන්න අවශ්‍ය වී තිබේද

 

හයි-ජුංග්: ඇයි මම ඒව කියවන්නෙ?

 

සභාපතිතුමා: ඔබ බෞද්ධ සූත‍්‍ර හෝ ශුද්ධ බයිබලය කියවා නැත්නම් ජාත්‍යන්තර කටයුතු වලදී ඔබ කොහොමද පරිවර්තන කටයුතු සිදු කරන්නෙ?

 

ඔබ ලියා ඕ චි [අපූර්ව චිත‍්‍රාගාරය] කියවා තිබෙනවද?

 

හයි-ජුංග්: නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ලියා ඕ චි කියවන්න වටිනවා. එය මනාව ලියැවුණු ලද්දක්. ලියා ඕ චි හි හිවල් ආත්ම කරුණාවන්තයි. ඔවුහු ස්වේචඡාවෙන් මිනිස් වර්ගයාට උදව් කරනවා.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ කොහොමද ‘චිහ් ෂිහ් ෆෙන් ට්සේ’ [බුද්ධිමතා] ඉංග‍්‍රීසියෙන් කියන්නෙ?

 

හයි-ජුංග්: මම දන්නෙ නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබ හය මසක් ඉංග‍්‍රීසි අධ්‍යයනය කොට තිබේ. ඔබ චිහ් ෂිහ් ෆෙන් ට්සේ [බුද්ධිමතා] කෙනෙක් ඒත් ඔබ ඒක ඉංග‍්‍රීසියෙන් කියන්න දන්නෙ නැහැ.

 

හයි-ජුංග්: මං ඒක චීන-ඉංග‍්‍රීසි ශබ්දකෝෂයෙන් පෙන්වන්නම්.

 

සභාපතිතුමා: බලන්න. එවැනි වැකියක් තිබෙනවද?

 

හයි-ජුංග්: (ශබ්දකෝෂයේ පිටු පෙරලීමෙන් පසු) බොහොම නරකයි. මේ චීන ඉංග‍්‍රීසි ශබ්දකෝෂයේ එවැනි වැකියක් නැහැ. එහි චිහ් ෂිහ් යන වැකිය පමණයි තිබෙන්නෙ, චිහ් ෂිහ් ෆෙන් ට්සේ නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: කෝ මට බලන්න දෙන්න. (මම ශබ්දකෝෂය සභාපති මා ඕට ලබා දුනිමි.) ඔබට චිහ් ෂිහ් හමුවුනා, නමුත් චිහ් ෂිහ් ෆෙන් ට්සේ නැහැ. මේ ශබ්දකෝෂයෙන් පලක් නැහැ. ඒකෙ හුඟක් වචන වල කෙටි ආකාරයයි පවතින්නෙ. ඔබ නැවත පාසැල් ගිය පසු, ඔවුන්ට කියන්න වඩා හොඳ චීන-ඉංග‍්‍රීසි ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කරන්නට. එහි සියළුම දේශපාලන යෙදුම් සහ එම වචන භාවිතා කරන අයුරු වාක්‍ය මගින් පහදා තිබිය යුතුයි.

 

හයි-ජුංග්: අපේ පාසල කොහොමද ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කරන්නෙ? අපිට ඒක කරන්න පුද්ගලයෙක් හෝ වෙලාවක් නැහැ.

 

සභාපතිතුමා: ඔබේ පාසැලේ හුඟක් ශිෂ්‍යයින් සහ ගුරුවරුන් ඉන්නවා. ඇයි ඔබ ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කිරීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාව ගැන සැක කරන්නෙ? ඔබේ පාසැලෙන් මේ ශබ්දකෝෂය සම්පාදනය කරන්නට ඉඩදෙන්න.

 

හයි-ජුංග්: හොඳයි මම ආපසු පාසැලට ගිය පසු ඔබේ ඉල්ලීම අපේ නායකත්වයට දැනුම් දෙන්නම්. මම හිතනවා අපිට මේ වැඬේ කළ හැකියි. 

 

මා ඕ සේතුං තෝරා ගත් කෘති 9, වැන්ග් හයි ජුංග් සමග සංවාද,

1970, දෙසැම්බර් 21

 

සටහන්

[වැන්ග් හයි-ජුංග් සභාපති මාඕගේ ලේලි කෙනෙකි.]

Translated by Sri Kantha

 

Observe Bharat Bandh on October 5 protesting the brutal massacre of 14 Maoists in Malkangiri by the neo‐fascist Naveen Patnaik government in Odisha!

Observe Bharat Bandh on October 5 protesting the brutal massacre of 14 Maoists in Malkangiri by the neo‐fascist Naveen Patnaik government in Odisha!

COMMUNIST PARTY OF INDIA (MAOIST)
CENTRAL COMMITTEE
Press Release

September 17, 2013

On September 14, 2013 the SOG of Odisha conducted a joint operation with the District Voluntary Force and the police in Silakota forests in Podiya block of Malkangiri district in Odisha and brutally massacred 14 Maoists including a woman comrade. The police seized their weapons too. Our CC, CPI (Maoist) is calling upon the people of our country to observe Bharat Bandh on October 5 to protest this brutality perpetrated by the neo-fascist Naveen Patnaik government in collusion with the central government and under the guidance of the imperialists, particularly the US imperialists.
Naveen Patnaik has been shamelessly playing the ultimate comprador since he came to power by signing countless MoUs with the MNCs to hand over for peanuts the natural riches and resources of Odisha. The people of Odisha, particularly the Adivasis and the Dalit peasantry are engaged in a life and death struggle against the central and state governments and their mining mafia which are hell bent on displacing them and impoverishing them to please the corporate houses by implementing these MoUs.
On the other hand they are waging a bitter struggle against the big land lords, usurers and liquor mafia that are sucking their blood like leeches. The militant, long drawn and uncompromising struggles of the brave people of Odisha against POSCO and in Kashipur, Niyamagiri and Narayanapatna have not only inspired the fighting people of our country but also every activist fighting against the ill-effects of neo-liberal policies all over the world. Naveen Patnaik government born with deaf ears due to its comprador character has ignored the genuine demands of the people and instead resorted to severe repression with the complete support and aid including 27 Battalions of paramilitary forces including COBRA Bns on all the people’s movements ongoing in Odisha.
Massacres of people and activists including Maoists have become a common feature of this repression. Arrests, false cases, harsh punishments, inhuman incarcerations, beatings, atrocities, rapes, burning peoples homes and property – what not, the neo- fascists did not leave any stone of cruelty unturned to suppress the genuine aspirations of the people. Our party has been working since decades in Odisha and organizing the oppressed masses, particularly the Adivasis against the exploitation, oppression and suppression they are suffering in the hands of the ruling classes. It has either been in the forefront or has extended its full support to all the people’s movements against liberalization, privatization and globalization not only in Odisha but in majority of the states in our country.
So the Indian ruling classes under the guidance and goading of the imperialists launched the multi-pronged country wide offensive Operation Green Hunt – War on People since mid-2009 to wipe out our movement and suppress the genuine struggles of the people. Repression on oppressed masses is the hall mark of any exploiting state and OGH denotes a crucial node in this as it has surpassed all the previous offensives both in its scale and brutality. Though OGH is supposed to wipe out the Maoist movement it is in fact aimed to suppress every genuine democratic demand of the people, particularly for Jal, Jungle and Zameen. That is why the Maoists, democratic organizations and individuals and the people are at the receiving end of this offensive.
The Nazi Hitler, Fascist Mussolini or their current descendants like Bush, Obama, Hollande, Cameroon, or their desi avatars of Sonia, Manmohan, Rahul Gandhi, Chidambaram, Jairam Ramesh, Pranab Mukherji, or their satraps in the states like Raman Singh, Naveen Patnaik, Kirankumarreddy, Mamta Banerji, Piruthvi Raj Chavhan etc all have one thing in common. They all think they can play with people’s lives as and how they want. What they unfailingly don’t realize is that they are amassing the fury of the people and that they are bound to be buried underneath its torrent. The killings of people in Kashipur, Niyamagiri, Narayanapatna or in Malkangiri as on September 14 both in police firings and in fake encounters would never succeed in suppressing the people of Odisha.
If at all it would give them more reasons to hate this government and mobilize for its overthrow. The ignoramus DGP of Odisha, true to his nature of a boot-licking dog of the ruling classes has warned that any Maoists entering Odisha would face the fate of these 14 Maoists killed in Malkangiri. Would they never learn from history? No, unless it is their doomsday. It is the anti- people, pro-imperialist, pro-CBB, pro-land lord neo-liberal policies of the Indian ruling classes that is giving rise to Maoism in the vast rural tracts of our country in every state and there is no need for any Maoists to enter from ‘outside’ states or sky. Every comprador ruler who is implementing LPG policies is fated to face the resistance of the people and it is just one step forward in the right direction for them to turn into Maoists.
As all fascists he refuses to respect facts and that is why the beloved children of Odisha who were killed in Malkangiri are looking like ‘outsiders’ to this progeny of Goebbels. The people of Odisha would definitely avenge the killing of their beloved sons and daughter in Silakota forests by embracing Maoism in large numbers and by teaching the Naveen Patnaik gang a fitting lesson. Beloved People of India, Our beloved comrades who were killed in Malkangiri are mostly Adivasis who have taken upon themselves the duty of fighting the neo-liberal policies that are most detrimental not only to the Adivasis but all other exploited and oppressed masses in our country.
Protesting their encounter means lending your voice not only against the brutal offensive OGH but also saying a big NO to the pro-imperialist economic policies of the ruling classes. This year alone has seen massacres of people and Maoists in places like Lakadbandha in Jharkhand, Govindgaon, Bhatpar, Sindesur, Medri and Bhagawanpur in Gadchiroli of Maharashtra, in Edesmetta and Puvvarti in Chhattisgarh to name a few. In almost all these incidents both village women and women Maoists were also brutally murdered. All of them belong to the oppressed sections of our country and they have been fighting for the liberation of all oppressed sections in the society.
Protesting these massacres should be done by whoever opposes the lopsided development model of the ruling classes and we appeal to every citizen who aspires for democracy in our country to participate in the protest. We appeal to all the genuine democratic organizations, parties and individuals of our country to unequivocally condemn the September 14 massacre and organize and participate in protests against it. We appeal to the people of our country to observe Bharat Bandh on October 5 and participate in the protests in huge numbers.
(Abhay) Spokesperson, Central Committee, CPI (Maoist)

ගොන්ෂාලෝ ගේ ජීවිතය ආරක්‍ෂා කරන්න 2013 සැප්තැම්බර් 24

ගොන්ෂාලෝ ගේ ජීවිතය ආරක්‍ෂා කරන්න 2013 සැප්තැම්බර් 24

Abinael

1992 සැප්තැම්බර් සිට සභාපති ගොන්ෂාලෝ, පේරු විප්ලවයේ නියමුවා, මුළුමනින්ම හුදෙකලා කොට ප‍්‍රාණ ඇපකරුවෙකු ලෙස ප‍්‍රධාන වශයෙන්ම ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යදීන්, ඇතුළු අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් සහය ලබන, පේරුව තුළ ජයග‍්‍රාහී වී සිටින දූෂිත, ජන සංහාරක ජනතා නාශක රාජ්‍ය තන්ත‍්‍රය විසින් තබා ගෙන සිටී.

විප්ලවය වෙනුවට ප‍්‍රධාන කොන්දේසියක් ලෙස ඔහුව හඳුන්වා දෙමින්, මේ සෑම වර්ෂයකදී ම පේරු හි පාලක පංතිය සහ අධිරාජ්‍යවාදීහු ස්ථිර ලෙස ඔහුගේ විප්ලවීය අවංකභාවය මැඩලීමට ප‍්‍රයත්න දරා තිබුණි, එහෙත් ඔවුහු හැම විටම ඔහුට විවෘතව කතා කිරීමට ඇති අයිතියට සහ ඔහුගේ තත්වය ගැන දැනගැනීමට ඉඩ නොදුන්නා සේම ඔහුගේ ශාරීරික තත්වයට සහ ඔහුගේ ජීවිතයට එරෙහි තර්ජනයන් අළුත් කරමින් සිටී.

සැප්තැම්බර් 24 වෙනි දින වන අද, ෆුජිමෝරි පාලනය විසින් අශ්ශීල ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද කූඩුව තුළ සිට හඬ නගමින් කළ, ඔහුගේ දක්‍ෂ කථාවේ 21 වෙනි අනුස්මරණ දිනය සටහන් වේ.

අපි මේ සියළු වර්ෂයන් තුළ මේ කථාව සහ සභාපති ගොන්ෂාලෝ ආරක්‍ෂා කිරීම, පේරු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂයට සහය දීම අත් හැර දැමුවේ නැත, අද පවා, පේරු හි මහජන යුද්ධය වංගු සහිත අවස්ථාවකින් පීඩා ලබන අතරතුර ඒවා ජය ගැනීමට පක්‍ෂය අරගල කරයි, අපි පේරුහි සහ විදේශයන්හි සිටින සහෝදරවරුන්ට, පක්‍ෂයේ පළමු සම්මේලනයේ දී පිළිගත් ආකාරයට, 25 වෙනි සංවත්සරයෙදී නැවත මතු කළ, සභාපති ගොන්ෂාලෝ විසින් පෙන්වා දෙනු ලැබූ මතවාදය සහ භාවිතාව සහ මහජන යුද්ධයේ මාවත රැගෙන යන්ට සහය දෙන්නෙමු,

1992 සැප්තැම්බර් 24, සභාපති ගොන්ෂාලෝ උස් හඬින් සහ පැහැදිලිව පැවසූ පරිදි:

‘‘අපි මෙහි ජනතාවගේ දරුවන් ලෙස සිටින්නෙමු, අපි මේ අගල්වල  සටන් කරමින් සිටිමු. ඔවුහු ද යුද්ධයේ අගල් වෙති, එමෙන්ම කොමියුනිස්ට්වරු ලෙස අපි එය සිදු කරන්නෙමු! මක් නිසාද යත් අපි මෙහි ජනතාවගේ අභිලාෂයන්, පක්‍ෂ මූලධර්මයන්, මහජන යුද්ධය ආරක්‍ෂා කරමින් සිටින බැවිනි. ඒ අපි කරන දෙයයි, අපි එය කරමින් සිටින අතර එය වඩාත් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු!… මාවත දිගුය අපි එයට ළඟා වන්නෙමු. අපි විජයග‍්‍රහණය කරන්නෙමු! … අප ට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද? අපිට මූර්තිමත් වීමට මා ඕවාදය අවශ්‍යය,  එය මේ පැමිණෙමින් පවතින ලෝක නිර්ධන පංති විප්ලවයේ නව රැුල්ලට නායකත්වය දීමට සහ එය පදවාගෙන යෑමට කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂ ඉදි කරමින්, මූර්තිමත් වෙමින් තිබේ.’’

මේ වචන අද පවා පේරු විප්ලවයේ ඉදිරිගමන ට නිර්දේශ ලක්‍ෂයක් ලෙස පවතින්නා සේ ම ලෝකය තුළ තවම ශ්‍රේෂ්ඨ වටිනාකමක් ඇති අතර කොමියුනිස්ට්වරු ලෙස අපි ඔහුව සහ පේරු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ජනතාව විනාශ කිරීමට ප‍්‍රයත්න දරන අධිරාජ්‍යවාදීන් සහ පේරුව තුළ සිටින ප‍්‍රතිගාමීන් යන මේ සියල්ලන්ටම එරෙහිව ඔහුගේ ජීවිතය ආරක්‍ෂා කිරීමට අපේ කැප වීම අළුත් කරමු.

Partido Comunista do Brasil (Fraccion Roja)
Comité de Construccion del Partito Comuunista Maoista de Galicia
Partie Communiste Maoiste de France
Partito comunista maoista-Italia

නිර්ධන පංති ජාත්‍යන්තර වාදයේ ධජය ඉහළින්ම ඔසවමු !

නිර්ධන පංති ජාත්‍යන්තර වාදයේ ධජය ඉහළින්ම ඔසවමු !

‘‘ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහය දීම සඳහා වන සහයෝගිතා ව්‍යාපාරයේ’’ සාර්ථකත්වය උදෙසා විප්ලවීය ආචාරය (LAL SALAM)!

 

india-ganapathi

ආදරණීය සහොදරවරුනි,

අපේ පක්‍ෂය, ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මා ඕවාදී) වෙනුවෙන්, මහජන විමුක්ති ගරිල්ලා හමුදාව වෙනුවෙන්, විප්ලවීය ජනතා කමිටු වෙනුවෙන්, විප්ලවීය ජනතා සංවිධාන සහ ඉන්දියාවේ විප්ලවීය ජනතාව වෙනුවෙන් අපි අපේ උණුසුම් ම විප්ලවීය සුභ පැතුම් සහ හද පත්ලෙන් නැගි විප්ලවීය උත්තමාචාරය, ඉන්දියාව තුළ සහ විදේශයන් හි නව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී විප්ලවයට (NDR) උපකාර කිරීමට සහ සහයෝගය දැක්වීමට විශාල ප‍්‍රයත්නයක් දැරූ, ‘‘ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහය දීම සඳහා වන සහයෝගිතා ව්‍යාපාරය’’ 2012 නොවැම්බර් 24 වන දින හැම්බර්ග් නුවර සාර්ථක ලෙස පැවත්වූ, ඉන්දියාවේ හෝ විදෙස් රටවල්වල සියළුම පක්‍ෂ, සංවිධාන සහ පුද්ගලයන්ට පුද කරමු.

ඔබේ පණිවුඩ සහ කථාවන් අපට සැබෑ ජාත්‍යන්තරවාදී ආත්මයක් ඇති කරන ලදි, ඉන්දියාව තුළ පංති සතුරා සමග බිහිසුණු යුද්ධයක් කිරීමෙන් ලෝක සමාජවාදී විප්ලවයේ සටන් පෙරමුණේ සටන් වදින සහෝදරවරුන්ට සහ පීඩිත ජනතාවට අවශ්‍ය වූ සදාචාරාමය සහයෝගය ලබා දෙන ලදි. දිනෙන් දිනම මෙහි කටුක සහ මර්ධනකාරී තත්ත්වය ඇවිස්සෙන බව ඔබ සෑම කෙනෙක් ම දනී, එබැවින් කලට වේලාවට අපට ඔබ සෑම කෙනෙකුගේම පණිවුඩ නොලැබුණු අතර ලැබී තිබුණු පණිවුඩ ළඟා නොවුණි, ළඟා වූයේ බොහෝ ප‍්‍රමාද වීමෙන් පසුව ය. ඔබේ උසස් කර්තව්‍ය ට ප‍්‍රතිචාර දැක්වීමට ප‍්‍රමාද වීම ගැන අපි බෙහෙවින් කණගාටු වන්නෙමු.

විශේෂයෙන් ම තරුණයන්, ශිෂ්‍යයින්, කාන්තාවන් සහ ක‍්‍රියාකාරකයින් සංස්කෘතික ක්‍ෂේත‍්‍රය තුළ කොටස්කරුවන් වී හැම්බර්ග් සම්මේලනය තුළ සක‍්‍රීය දායකත්වයක් සැපයීම අප ව දිරිමත් කරයි. ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක ම සහයෝගිතා ව්‍යාපාර ගැන වූ වාර්තා අපව ධෛර්යයෙන් උණුසුම් කරන ලදි, වැදගත්ම දෙය මේ සියලූ සහයෝගීතාවයන් අපව වඩාත් නිහතමානී කළ අතර ලෝක නිර්ධන පංතිය පිළිබඳ වගකීම් වලින් අපව පුරවා ලන ලදි, අපේ කාර්යභාරයේ දාෂ්ඨිය වන්නේ ලෝක නිර්ධන පංති විප්ලවයයි. මේ ව්‍යාපාරය තුළ හවුල්කරුවන් වීමට සහ එම භූමිකාව තුළ ක‍්‍රියා කිරීමට අපි කැමැත්තෙන් සිටිමුු, නමුත් සතුරාගේ පෙර නොවූ විරූ අන්දමේ ආක‍්‍රමණයන් හමුවේ, අපට එය කළ නොහැකි විය.

1999 දී සහෝදර ෂ්‍යාම්, මහේෂ් සහ මුරලි ගේ දිවි පිදීම හෝ මෑත කාලයේ සහෝදර අෂාඞ් සහ කිෂෙන්ජි ගේ දිවි පිදීමේ දී, ඉහළ මට්ටමට සිදුවූ බරපතල හානි වල දී මෙන්, ශෝක ජනක හෝරාවන් හි දී ඔබ අප සමග අත්වැල් බැඳ ගත්හ. ඔවුහු හැම කෙනෙක්ම ශ්‍රෙෂ්ඨ නායකයින් වූ අතර අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ සහය ඇතිව ඉන්දීය පාලක පංතිය විසින් ඔවුන්ව ඝාතනය කරනු ලැබිණි. ඔබේ ප‍්‍රකාශනය ‘‘ඉන්දියාවේ මා ඕවාදී අරගලය අපේ අරගලයයි, ඔවුන්ගේ පරාජය අපේ පරාජයයි’’ දුක ශෝකය මැඩගෙන අභීත ධෛර්යයකින් යුතුව ඉදිරියට යෑම සඳහා අපිට අතිශයින් අවශ්‍ය වූ, අපේ හදවත් ආත්ම විශ්වාසයෙන් සහ ජාත්‍යන්තරවාදී ආත්මයෙන් පුරවා තිබේ.

නිර්ධන පංති ජාත්‍යන්තරවාදය උදෙසා, ලෝක අධිරාජ්‍යවාදයට එරෙහි අරගලය තීව‍්‍ර කිරීමේ කොටසක් ලෙස, ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට දෙනු ලබන සහය දෙගුණ කිරීම, ඉන්දියවේ සහ ලෝකයේ දිවි පිදූවන්ට ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ඇති මග ලෙස ඔබ නිවැරදිව ප‍්‍රකාශ කර තිබේ, හැම්බර්ග් සම්මේලනය ඔබ විසින් ගෙන ඇති වගකීම ඉෂ්ට කිරීම පෙන්වාදෙන, තවත් පියවරක් බව අපි විශ්වාස කරමු.

තිර ලෙසම ඔබ හැම ඉන්දියානු රජය හෙලා දුටු අතර අවංක කෝපයෙන් යුතුව ජනතාවට එරෙහිව සිදු කරන යුද්ධය වහා අවසන් කරන ලෙස බල කොට විරෝධය දක්වා තිබේ. විවිධ පක්‍ෂ, සංවිධාන, නිර්ධන පංතියේ තනි පුද්ගලයින් සහ විවිධ රටවල ජනතාව ප‍්‍රකාශ කළ උණුසුම් ජාත්‍යන්තර සහෝදරත්වය, විප්ලවීය ව්‍යාපාරයේ ක්‍ෂේත‍්‍රය තුළ සිටින ජනතාව ගේ මතකයේ රැුඳෙනු ඇත, මක්නිසාද යත් මෙය නිසැකව ම  ඕනෑ ම අව්‍යාජ ජනතා ව්‍යාපාරයක් ලැබිය යුතු සහයෝගයක් වන බැවිණි.

ඔබ ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහය දැක්වීම සඳහා ලොව පුරාම ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කොට ඇත, විශේෂයෙන් ම අධිරාජ්‍යවාදී තිරිසනුන් ගේ ගැබ වන, ඔබෙන් බොහොමයක් ක‍්‍රියාකාරී වන රටවල් තුළ, අප සහ ජනතාව ලෝක විප්ලවයේ එක් කුණාටු මධ්‍යස්ථානයක් තුළ සටන් වදින්නේය යන අරුත දැඩි ලෙස වටහා ගෙන තිබේ.

අපි ඉතා ඉහළින් ම මේ වර්ගයේ උපකාර සහ සහගෝගීතාවයන් ඉහළින්ම අගය කරන අතර අපි ලෝකයේ සෑම තැනකම සටන් වදින අනෙක් පක්‍ෂ සහ ජනතා සංවිධාන වලට එසේම සහය දෙන බව දැඩි ලෙස ප‍්‍රකාශ කර සිටිමු. මේ වර්ගයේ සහයෝගීතාවයන් සටන්කරුවන්ට විශිෂ්ට ආත්ම විශ්වාසයක් ලබා දෙන්නේ, ඔවුන්ගේ අරගලය තුළ ඔවුන් තනි වී නැති බව සහතික කරවමිනි. ඉතා පැහැදිලිව එය නැවත වරක් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ අප මුහුණ දෙන පොදු සතුරා, අධිරාජ්‍යවාදය, උන්ගේ රූකඩ/ගැත්තන් සහ ලෝකය මුළුල්ලේම සිටින සියළුම වර්ගයේ ප‍්‍රතිගාමීන් බවයි. එය ජනතාවගේ සටන්කාමී ආත්මය ඉහළ නංවයි, ප‍්‍රමෝදයට පත් කරයි එමෙන්ම ව්‍යාපාරය දිගටම ඉදිරියට ගෙන යෑමට ඔවුන්ට උදව් කරයි. අපේ පක්‍ෂය, මහජන විමුක්ති හමුදාව, විප්ලවීය ජනතා කමිටු, විප්ලවීය ජනතා සංවිධාන, අපේ රටේ විප්ලවිය ජනතාව සහ සියළුම ප‍්‍රගතිශීලී සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී බලවේගවලට සත්‍ය වශයෙන් ම එවැනි සමගියක් අභ්‍යන්තරව සහ ජාත්‍යන්තර පරිමාණයෙන් අවශ්‍යය. මෙය මහජන යුද්ධය ආරක්‍ෂා කිරීමට සහ එය තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට අතිශයින් ම වැදගත් ය.

ඉදිරියට යන ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහයෝගීතාවය ප‍්‍රකාශ කළ සෑම පක්‍ෂයක් සහ සංවිධානයක් ම ඔවුන්ගේ රටවල්වල විප්ලවයේ සන්දර්භයන්ට පමණක් නොව අනෙක් රටවල්වල විප්ලවයේ සන්දර්භයන්ට ද සහයෝගීතාවයේ පැවතිය යුතු ය, යන මේ කාර්යය මූලධර්මයක් ලෙස පිළිගෙන තිබේ. අපිට අයත් රටවල් වල විප්ලවය ඉදිරියට ගෙන යෑමේ මූලධර්මය අනෙක් රටවල්වල විප්ලවයන්ට සහය දීම පිණිස නැගී සිටීමේ හොඳම මග බව මේ සම්මේලනය දැඩි ලෙස ම ප‍්‍රකාශ කළ අතර අපි මුළුමනින් ම එයට එකඟ වන්නෙමු. ඉන්දියාවේ මා ඕවාදීන් වන අපි, එම ආත්මයෙන්ම වැඩ කරන්නෙමු, එමෙන්ම එය අව්‍යාජ විප්ලවවාදීන් විසින් නායකත්වය සපයනු ලැබූ නක්සල්බාරි ගොවියන්ගේ සන්නද්ධ අරගලයේ දින සිට ම හැමවිට ම අපේ භාවිතාවේ ප‍්‍රමුද්‍රාවක් වීය.

අපේ පක්‍ෂය නක්සල්බාරි අරගලයේ උරුමය තවදුරටත් රැුගෙන යයි, ලෝක සමාජවාදී විප්ලවයට අනුකූල වන දෙයක් ලෙස ඉන්දියාවේ නව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී විප්ලවය අපි රැුගෙන යන්නෙමු, කෙසේද යත් කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය, ලෝක නිර්ධන පංති යුධ පෙරමුණේ බල ඇණියක් ලෙස, මහජන විමුක්ති හමුදාව ලෝක නිර්ධන පංති හමුදාවේ බල ඇණියක් ලෙස සහ විප්ලවීය ජනතා කමිටු ගෝලීය නිර්ධන පංති ආඥදායකත්වයට හෝ ගෝලීය සමාජවාදී රාජ්‍යයට අනුකූල වන කොටසක් ලෙස මෙහි පිහිටුවා ඇත. අපේ විප්ලවයේදී ජනතාව සහ සහෝදරවරු ලබා දී ඇති නොගිණිය හැකි සහ මැහැඟි පරිත්‍යාගයෝ, වූ කලී ලෝක සමාජවාදී විප්ලවය වෙනුවෙන් එක් එක් රටවල්වල අප‍්‍රමාණ වූ දිවි පිදූවන් හා අනුකූල වූ අංගයකි. මේ අවබෝධයෙන් යුතුව, වත්මන් ඉන්දියාවේ විවිධ වූ අව්‍යාජ විප්ලවවාදීහු, වියට්නාමය, ලා ඕසය සහ කාම්බෝජයේ විප්ලවයන් සහ පලස්තීනයේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ දමිල ජාතික විමුක්ති අරගලය යනාදී, එමෙන්ම ඉරාක සහ ඇෆ්ගන් ජනතාවගේ විරෝධය දැක්වීමේ අරගල හා බැඳුණු ප‍්‍රකට සහයෝගිතා ව්‍යාපාර අතුළුව, නක්සල්බාරි අවධියේ සිට ම, අනෙක් රටවල්වල විප්ලව සහ ජනතා ව්‍යාපාර වලට සහය දීමේ සහයෝගිතා ව්‍යාපාරයන් අවබෝධ කර ගෙන ඇත. මෑත දී අප සිදු කළ සහයෝගිතා ව්‍යාපාරය වන්නේ අපේ පක්‍ෂය ආමන්ත‍්‍රණයෙන් 2013 අපේ‍්‍රල් 22-28 යන දිනයන්හි පිලිපීන නව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී විප්ලවයට සහය දැක්වීම යි.

අනෙක් අතට, එවැනි සහයෝගිතා ව්‍යාපාර වලින් සදාචාරමය සහ ද්‍රව්‍යමය ශක්තිය අත් කරගන්නා, විප්ලවීය ව්‍යාපාර ඉදිරියට ගමන් කිරීමෙන් ම පමණක් එවැනි සහයෝගිතා ව්‍යාපාර පැවතීමට සහ වඩා ශක්තිමත් වීමට හැකි බව අපේ පක්‍ෂය විශ්වාස කරයි. අද පවතින ලෝක තත්වයේ දී සෑම විප්ලවවාදියෙක් ම මේ අන්තර්ක‍්‍රියාව ගැඹුරු ලෙස ම තේරුම් ගත යුතු යි, හැම්බර්ග් සම්මේලනය මේ සඳහා නිවැරදි පියවරක් තැබීමට හැකිවූ බව අපි සිතන්නෙමු, මන්ද එය එහිදී තේරුම් ගෙන ඇති බැවිණි.

හරිත දඩයම් මෙහෙයුම නමැති නාමයෙන් රට පුරා දියත් කර ඇති බහු-දැති ආක‍්‍රමණය, වඩාත් උචිත ලෙස ජනතාවට එරෙහි යුද්ධයක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය, එහි අංගයක් ලෙස, මධ්‍යම සහ ප‍්‍රාන්ත රජයන් වල කුලී ඝාතක සන්නද්ධ බල ඇණි මගින්, ගිණිය නොහැකි මිලේච්ඡු දාමරික කම් සිදු කරන ලදුව, අති මහත් ජනතාවකගේ කෝපයට පාත‍්‍ර වී, විවිධ අර්ථයන්ගෙන්, ඉන්දියාව තුළ සහ ලෝකය පුරා යන දෙතැන දීම, එය වහාම නවත්වා දමන ලෙස අණ කරමින්, විශාල විරෝධතා සහ ව්‍යාපාර ඇති වීමට සැලැස්වූහ. විප්ලවවාදී, ප‍්‍රගතිශීලී, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී බලවේග ඉන්දියාවේ සටන් වදින ජනතාවට සහය දීම වෙනුවෙන් පහර දීම නවත්වන ලෙස ඉන්දීය රජයට පීඩනයක් ඇති කිරීමට ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර මට්ටමෙන් නොනවතින පරිශ‍්‍රමයක් දරන ලදි. ලොව පුරාම කොමියුනිස්ට්වාදී විප්ලවීය බලවේග ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධය සමග ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතා ව්‍යාපාරයක් ඉදි කිරීමට නිවැරදි මුලපිරීමක් සිදු කළහ. හරිත දඩයම් මෙහෙයුම නවත්වා දැමීමේ ව්‍යාපාරය සහ ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධය සඳහා සහයෝගීතාව දැක්වීමේ ව්‍යාපාරය එකිනෙකට අනුපූරක වේ, හරිත දඩයම් මෙහෙයුම-නාශක වැඩසටහන් ඉන්දියානු විප්ලවය සමග වන සහයෝගීතා ව්‍යාපාරයට අනුකූල වූ අංග විය යුතුයි, මක්නිසාද යත්, සතුරා විසින් ජාතික මට්ටමින් ගෙන යන බහු-දැති යුධ ව්‍යාපාරය පරාජයට පත් කිරීම අප අභිමුඛව ඇති හදිසි කර්තව්‍යයකි.  මේ වන විටත් ක‍්‍රියාවට නැංවී ඇති, ලෝක ව්‍යාප්ත අධිරාජ්‍ය විරෝධී පෙරමුණක් ඉදි කිරීමේ ඉලක්කය ඇතිව, හරිත දඩයම් මෙහෙයුම අවසන් කිරීමේ ව්‍යාපාරය ශක්තිමත් කිරීමට, ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහය දෙන කොමියුනිස්ට් බලවේග සඳහා හැකිතාක් පුළුල් ලෙස අධිරාජ්‍ය විරෝධීන්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීන් සහ විප්ලවීය බලවේග සංවිධානය කිරීමට පරිශ‍්‍රම දැරීම සඳහා හෝරාවක් අවශ්‍ය බව අපේ පක්‍ෂය විශ්වාස කරයි. වැඩිදුරටත් ලෝකය පුරා සිටින කොමියුනිස්ට් බලවේගයන්ගේ එක්සත්කම ශක්ති සම්පන්න කිරීම ඉන්දියානු විප්ලවයට විශාල සහයෝගයක් ලබා දෙයි.

අධිරාජ්‍යවාදී ක‍්‍රමය එය ආරම්භයේ සිට ම රැුගෙන ආ නරක ම අර්බුද තුළින් ගමන් කරයි, අනෙක් අතට, කම්කරු පංතියේ සහ අනෙක් පීඩිත පංතීන් සහ ජනතාවගේ කොටස් වල ඇති අරගල, ජාතික විමුක්ති අරගල සහ මහජන යුද්ධ අර්ද-රදළ සහ අර්ධ-විජිත රටවල වර්ධනය වේ. අර්ධ-රදළ සහ අර්ධ-විජිත හෝ නව යටත් විජිතවාදී රටවල්වල නව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී විප්ලවය සහ ධනවාදී-අධිරාජ්‍යවාදී රටවල්වල සමාජවාදී විප්ලවය, අසමාන මට්ටමින් ඉදිරියට යන, ලෝක සමාජවාදී විප්ලවයේ ධාරාවන් දෙකකි, මාක්ස් වාදය-ලෙනින් වාදය-මා ඕ වාදය වඩ වඩාත් ජනතාව විසින් ඔවුන්ගේ නියාමක මතවාදය ලෙස ග‍්‍රහණය කරනු ලබයි. අධිරාජ්‍යවාදීන්, සහ පීඩිත රටවල ඔවුන්ගේ ගැත්තන්/රූකඩ සහ සියළුම වර්ගයේ ප‍්‍රතිගාමීහු ලොව පුරා සියළුම පීඩිත ජනතාවගේ සහ ජාතීන්ගේ පොදු සතුරා බව ජනතාව තේරුම් ගැනීම වැඩි වෙමින් පවතී, එසේම සටන් කරන ශ්‍රේණීන්ට වඩ වඩාත් සම්බන්ධ වෙති. ලෝකය තුළ හා සියළුම රටවල් තුළ පවතින සෑම ප‍්‍රධාන ප‍්‍රතිවිරෝධතාවයක්ම දිනෙන් දින තීව‍්‍රව වැඩි වේ. හරියටම ගත් කළ, ලෝක තත්වය විප්ලවය සඳහා උත්කර්ශවත් තත්වයක පවතී. එසේම, ලෝකයේ හැමතැනම කොමියුනිස්ට්වරුන්ගේ හදිසි කර්තව්‍ය වනුයේ මේ විශිෂ්ඨ විෂය මූලික තත්වයන්ගෙන් ගත හැකි සෑම වාසියක්ම පීඩිත ජනතාව දේශපාලනිකව සංවිධානය කිරීමට සහ ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ මනෝමූල බලවේග ශක්තිමත් කිරීමට ලබා ගැනීමයි, මක්නිසාද යත් විප්ලවය සාර්ථකව කළ හැක්කේ ශක්තිමත් නිර්ධන පංති පක්‍ෂයකට සහ ඒකාබද්ධ වූ ජනතාවකට පමණි.

ලෝක ධනවාදී ක‍්‍රමය වත්මන් මූල්‍ය අර්බුදය තුළ වඩ වඩාත් ගිලෙමින් පවතී. එය සමස්ත ධනපති ක‍්‍රමය තුළ පවතින අභ්‍යන්තර ප‍්‍රතිවිරෝධතාවයන් තීව‍්‍ර කොට දැවැන්ත මහජන ව්‍යාපාර, කැරලි සහ විප්ලවයන්ට උපත ලබා දුන්හ. අපේ ශ්‍රේෂ්ඨ මාක්ස්වාදී ගුරුවරයා වන ලෙනින් ගේ විශ්ලේෂණයට අනුව, අධිරාජ්‍යවාදය දැනටමත් මරණ මංචකය මත සිටී, තවද පවත්නා අර්බුදය මෙය සිත්ගන්නා සුළු ලෙස තහවුරු කර පෙන්වයි. අසමාන ධනවාදී ලෝකයක් තුළ, විවිධ රටවල්වල අර්බුද අසමාන අයුරින් පරාවර්තනය වේ. කොමියුනිස්ට්වාදීන් වන අපි අපේ රටවල මූර්ත භාවිතාවන්ට මාක්ස් වාදය-ලෙනින් වාදය-මාඕ වාදය යන, විශ්ව න්‍යාය ආදේශ කළ යුත්තෙමු, තවද අපේ සූදානම්වීම් හා භාවිතාවන් අපේ විප්ලවයන් සාර්ථකත්වය කරා මෙහෙයවීමට අනුකූල විය යුතුය. ඔබ සැම කෙනෙක්ම නිවැරදි ලෙස ප‍්‍රකාශ කළ පරිදි, ධනවාදී රටවල් තුළ කම්කරු, ශිෂ්‍ය, කාන්තා ආදී ව්‍යාපාර සංවර්ධනය කළ යුත්තාහ, අනෙක් රටවල්වල මහජන යුද්ධයන්ට සහය දීම වූ කලී සෑම නිර්ධන පංති පක්‍ෂයක් සඳහාම වෙන් කළ නොහැකි ජාත්‍යන්තර කර්තව්‍යකි.

මේ සම්මේලනය සංවිධානය කිරීමට මූලිකත්වය ගෙන එය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා කටයුතු කළ සියළුම සහෝදර පක්‍ෂ සහ සංවිධාන අප කෙරේ තැබූ දෘඩතර විශ්වාසයට ප‍්‍රතිචාරයක් ලෙස, අපි තවත් වරක් ලෝක සමාජවාදී විප්ලවය වෙනුවෙන් දිවි පිදූවන්ගේ සිහින මුදුන් පමුණුවා ගැනීමට, ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමනාකාරිත්වයේ බරපතල අහිමිවීම් සහ සමහර ප‍්‍රදේශවල සහෝදවරුන්ගේ අහිමිවීම් නොතකා ඉන්දියානු විප්ලවය ශක්තිමත්ව සහ සාධනීයව ඉදිරියට රැගෙන යන බවට ප‍්‍රතිඥ දෙමු.

ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය අධිරාජ්‍යවාදයට සහ ඉන්දියාවේ පාලක පංතියට වැරෙන් පහර ගැසූහ, එම මොහොතේදී ම, නිර්ධන පංති මහා සාගරය සහ පීඩිත වැඩ කරන ජනතාව ඉන්දියාවේ නව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී විප්ලවය සහ ලෝක සමාජවාදී විප්ලවය ගැන වූ බලාපොරොත්තු වලින් පිරී ගත්හ.

මේ පසුබිම තුළ, ඔබ ඉදිරියේ අපි නැවත වරක් ලෝක නිර්ධන පංති විප්ලවයේ දිවි පිදූවන්ගේ උත්තුංග අරමුණු අප විසින් රැුගෙන යන බවට සහතික වන්නා සේම වංගු සහිත දිග්ගැස්සුණු මාවතක උෙද්‍ය්ගයෙන් පිය නගන අපේ පක්‍ෂයේ සහ ඉන්දියාවේ විප්ලවීය ජනතාවගේ සටන්කාමී ආත්මය බිඳකින් හෝ අඩු කිරීමට ෆැසිස්ට්වාදී මර්ධනයට කළ නොහැකි බව ප‍්‍රකාශ කරමු. අපි නවමු ලෙස පණ ගැන්වුණු ධෛර්යකින් යුතුව සියළුම වර්ගයේ තරඟකාරීත්වයන්ට අභීතව මුහුණ දෙමින් සහ පරිත්‍යාගයන් සිදු කරමින් අවසාන ජයග‍්‍රහණය දක්වා පෙරට යන්නෙමු. මේ අප විසින් ජාත්‍යන්තර නිර්ධන පංතියට, සියළුම මිතුරන්ට සහ ඉන්දියානු විප්ලවයේ හිතවතුන්ට ලබා දෙනු ලබන ප‍්‍රතිඥවයි.

  • නිර්ධන පංති ජාත්‍යන්තරවාදය දිගුකල් දිනේවා!

  • ජාත්‍යන්තර නිර්ධනීන්ගේ, විප්ලවීය සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී බලවේගයන්ගේ සහ ලොව පුරා පීඩිත ජාතීන්ගේ සහ ජනතාවන්ගේ සමගිය දිගු කල් දිනේවා!

විප්ලවීය සුභ පැතුම් සමග,
ගණපති, ලේකම්, ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (මාඕවාදී)

ලෝක ධනවාදී සහ අධිරාජ්‍යවාදී ක‍්‍රමය මුහුණදෙන ඇවිස්සී ඇති අර්බුද

ලෝක ධනවාදී සහ අධිරාජ්‍යවාදී ක‍්‍රමය මුහුණදෙන ඇවිස්සී ඇති අර්බුද

MKF_assemblee

– කම්කරුවන්ගේ විජයග‍්‍රහණයට එරෙහි ධනේශ්වරයේ ආක‍්‍රමණයක්
– ෆැසිස්ට් කණ්ඩායම් වල නැගී සිටීමක්
– පොදුජනයාගේ කණ්ඩායම් අතර ප‍්‍රතිගාමී අදහස්වල මතුවීමක්
– ජනතා ව්‍යාපාර අතර ව්‍යාකූලතාවය, සමාජ-ජාතිභේදවාදය සහ අවස්ථාවාදය මතුවීමක්
– ධනේශ්වර මාධ්‍ය උපකරණ මේ අදහස් පැතිරවීමට වාහකයක් වේ.

විප්ලවීය ව්‍යාපාරයට මගපෙන්වන බලවේගය ලෙස නිර්ධන පංතියේ කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය ගොඩ නැගීමේ වගකීම ගැනීමට කොමියුනිස්ට්වරුන්ට සිදුවේ.  නිර්ධනීන්ගේ සහ ජනතාවගේ ජයග‍්‍රහණය උදෙසා, ධනේශ්වර රජය විනාශ කර දැමීමට සහ නිර්ධන පංතියේ ආඥදායකත්වය පිහිටුවීමට විප්ලවීය අරගලයට නායකත්වය දීමේ යථා දර්ශනය ඇතිව, කම්කරු පංතිය සමග සන්ධානගත විශාල ජනකායක් එක්රැස් කරමින් එක්සත් පෙරමුණක් ගොඩනගන්න, සංවර්ධනය කරන්න.

ජනතා ව්‍යාපාර ධනේශ්වර ස්ථාවරයන්ට සම්බන්ධ කරන සහ බලවත් කරන ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදී ස්වරූපයන් සහ විප්ලවීය මාවත අතර පැහැදිලි ලෙසම සීමා මායිම් ලකුණු කිරීම අත්‍යවශ්‍යය.

උපායිකව, කම්කරු පංතිය, නිර්ධන පංති විප්ලවයේ විජයග‍්‍රහණය උදෙසා ධනවාදයට සහ උන්ගේ රජයට එරෙහි අරගලය නිශ්චය කරමින් සිටී.

නිර්ධන පංති සහ ජනතා ව්‍යාපාරවලට මුවාත තබමින්, කම්කරු පංති ස්වාධිපත්‍යය නැවත ගොඩනැගීම වෙනුවෙන්, කම්කරු පංතියේ දේශපාලනික මෙන්ම ආර්ථික අරගලයේ පෙරමුණට පක්‍ෂය පැමිණිය යුතුය.

මේ ක‍්‍රමය ඉබේම බිඳ වැටෙන්නේ නැත, සෑම පෙරමුණකම පියවරෙන් පියවර දිග්ගැස්සුණු මහජන යුද්ධයක නිරත වෙමින් සහ උපායික සංවිධානමය තත්ත්වයන් සූදානම් කොට සටන් වැද ධනේශවර ක‍්‍රමය පරාජයට පත් කළ යුතුය.

එම නිසා අපේ සංවිධාන දෙක සහ එමෙන්ම හිතවාදීහු, මාක්ස්-ලෙනින්-මා ඕවාදීන් තනි පක්‍ෂයක් ලෙස එක්සත් කිරීමේ ක‍්‍රියාවලියේ ආරම්භක පියවර තබා තිබේ.

එක්සත් වීමේ ක‍්‍රියාවලිය ඔස්සේ අපේ න්‍යායික දැනුම ගැඹුරු කිරීමට සහ එය ප‍්‍රායෝගිකත්වයට නැංවීමට, අපි එකට එක්වී ඒකීය දින සංවිධානය කළෙමු.

මේ ක‍්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන්, වර්ධනය වෙමින් තිබෙන ජාත්‍යන්තර මා ඕවාදී ව්‍යාපාරයේ සමගිය සහ සංවර්ධනය ශක්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසනු ඇත. ඉන්දියාව, පිලිපීනය, පේරු, තුර්කිය, නේපාලයේ මා ඕවාදීහු මහජන යුද්ධයේ නිරත වෙමින් හෝ ප‍්‍රතිසංවිධානය වෙමින් සිටී.

කොමියුනිස්ට් සංවිධාන – රතු අනාගතය (Red Future); ප‍්‍රංශයේ මාඕවාදී කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය (MCPF); සහ හිතවාදීහු.  

The Patience Stone – An Afghan woman’s awakening

The Patience Stone – An Afghan woman’s awakening

16 September 2013. A World to Win News Service. By Fatemah Hosseini. The film The Patience Stone opens a window to some forgotten aspects of women’s oppression in Afghanistan, revealing the internal and external forms of ruthless suffering for women. It discloses the depth and shocking aspects of the brutality of backward relations and the chains that crush women’s spirit.

Atiq Rahimi, director of the film as well as author of the best-selling novel on which it is based, left Afghanistan in the 1980’s during the Soviet invasion and has been living in Paris since then. The film opened in Paris last February and has been travelling to various European cities and recently opened in the U.S.

The Patience Stone is the story of a nameless woman (memorably played by Golshifteh Farahani) in her late 20s. Her much older husband (Hamidreza Javdan), lying in a coma, is a nameless ex-Mujahadeen with a bullet in his neck. He was not wounded in a war but in a fight for honour: someone said to him, “I spit in your mother’s pussy.” He has been abandoned by his whole family and fellow fighters. The couple live in an unspecified location in Afghanistan during an unspecified war, a constant and continuously threatening presence in their lives. Knowing the war is coming to the village, her in-laws depart for a safer place, leaving her with no income, two children and a comatose husband to care for.

The film is a long monologue in which this nameless woman unburdens all her suffering in front of a “patience stone”, in this case her husband. In Persian mythology, a “patience stone” is a magic stone that absorbs all the confessions and secrets that you don’t dare tell anyone. When the stone crumbles, we are told in the film, “You are set free from all your pains, all your suffering.”

In the beginning the woman is doing her best to nurse her paralysed, mute husband. She buys liquid nourishment to insert in his feeding tube, cleans him, pays a Mullah to pray for him, moistens his eyes – all to do her duty to a man she never loved. When her money runs out, the pharmacy no longer gives her the serum, the water-delivery man stops bringing drinking water and the war is getting closer and closer as the roar of cannons and tanks becomes dangerously louder. She is torn between helping or abandoning him. Her patience comes to an end, her complaints begin to pour out and she begins talking to her husband.

She has no relative or friends to help except an aunt whom she is finally able to locate after a few unsuccessful attempts. The aunt (Hassina Burgan) gives her advice, agrees to take care of her children and sometimes gives her a little money.

As the monologue continues, the woman reveals her shocking life story to the husband who is her “patience stone”. We see that the immediate suffering of this young woman is only the surface layer over a deep-rooted suffering.

We learn about her now ten-year-old arranged marriage. Her husband was too busy fighting to come to the wedding ceremony, so she wedded his picture. During all those years he only occasionally appeared. She hardly lived with him and never felt loved, or even allowed to express her feelings. In their sexual relations her desires never counted. Now she can kiss him and touch him as much as she wants. Now she talks without fear. Her simple but sharp words issue forth sometimes in whispers, sometimes in cries, but from a mountain of untold secrets all formerly locked in her heart.

Sometimes she feels that someone – Allah – is present to punish her for the “sin” she is committing in speaking freely, and rushes to the Koran to demand forgiveness. But she cannot stop the flow of locked-up feelings. In fact, she enjoys the freedom to liberate herself from secrets accumulated over the years.

The only person she can consult is her aunt, who was also a victim of a strong and brutal patriarchal relationship. The aunt tells her own story. After marriage she was rejected by her husband because she was sterile and was sent to her in-laws, in fact to be their servant. When her father-in-law realised she was sterile, he would rape her every night. Finally one night she decided to kill him and run away. Having nowhere to go she became a prostitute. The aunt’s advice to her niece encourages her to go home and continue with her confessions.

She tells her husband how his brothers cast a lascivious eye on her. They would watch her naked body through the holes whenever she was taking a bath.

The war gets closer and closer and finally enters the home. A group of Mujahadeen break in, loot the house, and kill a neighbour. She survives by hiding in a shelter. But later an armed commander enters, seeking to use it as a fighting post. When he is informed of a ceasefire, he turns on the woman. Trying to escape being raped, she tells him she is a prostitute. “They never rape a whore, you know why? Because that kind of man doesn’t put his dirty thing in a hole that’s been used thousands of times. But raping a virgin makes them proud, it shows their virility,” her aunt later explains to her. The commander makes a gesture as if to kill her, but then leaves.

A young fighter who was with the commander and overheard the conversation secretly returns with money in hand to buy her body. She tries to resist but he overpowers her. Although a rape has occurred, this turns out to be the start of a relationship between them, because the young fighter keeps coming back. When she learns that he has been abused by the commander she feels closer to him. Furious, she goes to her husband and calls him a dirty bastard because he was also a Jihadi commander. “The commander who spate on me and wanted to kill me, by day he puts a Kalashnikov in his (the young fighter’s) hands and, at night, puts bells on his feet. The boy’s body is covered with burns….”

Her most shocking and difficult confession is about her children. It brings out all the shameful nastiness of a patriarchal relationship. She says not only did she not want her first baby, but she even wanted “to suffocate her” between her legs.

She continues with her confession to the “patience stone”: ‘Do you want to know why I didn’t want that child?… She wasn’t yours… I wasn’t sterile. You were!… Nobody knew it. Your mother didn’t want to know. Remember? She wanted you to take another wife. What would have happened to me?” Her aunt found a solution at that time.

All the confessions and secrets in dealing with a patriarchal system by this nameless Afghan woman are somewhat universal. They could be those of any woman.

Women’s situation in Afghanistan is nothing new. Even the imperialist occupiers, who created a big share of women’s suffering in this country, have admitted this and use the issue as an excuse to justify their invasion and occupation, while in reality they are pursuing their own global imperialist interests.

But the film goes well beyond the common exposures about beatings and domestic violence against women and tries to show some of the invisible aspects of suffering that women endure and more deeply explore the relations between the sexes and the dominant influence of patriarchy over every aspect of these relations. It shows the loneliness of women in a hostile environment fed by class antagonisms and how they are sometimes forced to take dangerous and painful decisions to survive. The film gives us an opportunity to see and understand more of these internal secrets. The monologue skilfully exposes how traditions poison the relations between the sexes.

Brought up under the Islamic Republic of Iran and now having difficulty with the regime because of her other performances, Farahani’s own life experience prepared her well to superbly bring out the depth of the character she portrays.

However the film has important shortcomings artistically and politically. It fails to combine the hardship and suffering with happiness and joy, the sadness with the hope of the people. It tries to picture the contradictions of life through her confessions and daily life, but it does not give enough attention to the hope of the people. No doubt, in a country that has been dealing with successive destructive wars and foreign interventions and has suffered so much pain, there is little room for happiness, but this is not all there is to life. There is no sadness without joy, the masses are more dynamic and can find hope even under the worst kind of misery. The oppressed often find beauty in life in spite of their conditions. They look for the smallest sign of hope and happiness in the depth of darkness. The absence of this aspect in the life of the people lessens the dynamism and liveliness of the film and reduces it to a story of pain and suffering.

It is true that the weight of the war increasingly overshadows the daily life of the people, but all we hear or see is sirens, cannon and the tank fire of the Afghan Jihadi commanders and fighters and their brutalities. There is no indication as to where the war is coming from or how and why it has been imposed on the people. There is a tendency to oppose war in general as if it were an abstract question, without taking into account that this particular war is the result of an invasion and occupation. At some points there is an attempt to show the antagonism between the war and love. The aunt says, “Those who cannot make love, make war.” This is a wrong explanation for this war and wars in general. Further, it is important to distinguish between reactionary wars and wars through which the people resist and seek their liberation.

As the cause of this nameless war is unclear, one may conclude that the cause of the war and the misery it unleashes is all internal, arising from the culture and tradition – “our own behaviour” and “our own backwardness”. This idea is reinforced by the fact that all the fighters are Afghan. However, the Jihadi warlords and Taliban were encouraged, trained and financed by foreign reactionaries. Without the role of the U.S. and its ally Pakistan, things might have developed differently. It is extremely misleading to talk about Afghanistan and the wars and all the suffering they have caused without mentioning the brutal invasions and occupations that have made life hell for the people in this region especially over the last three decades.

The reality of the relationship between the sexes in Afghanistan and similar countries imprisoned by backward relations is intolerable, but these relations are not only deformed by tradition and culture, but also because of the role that the big powers’ political and military intervention has played throughout their history.

Despite these shortcomings, Rahimi’s film powerfully depicts all the ugliness of the relations between the sexes and goes well beyond the usual exposures. The film succeeds in making you want to break all the chains that oppress women.

ඉන්දියානු මහජන යුද්ධයට මනිපූර්හි සහයෝගිතා පණිවුඩය

ඉන්දියානු මහජන යුද්ධයට මනිපූර්හි සහයෝගිතා පණිවුඩය

ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධයට සහයදීමේ ජාත්‍යන්තර සහයෝගිතා දිනය වෙනුවෙන්, අපි මනිපූර්හි පීඩිත ජනතාව වෙනුවෙන් මාඕවාදී ඉන්දියානු කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂයට සහ එහි මහජන විමුක්ති ගරිල්ලා හමුදාවට අපේ සහයෝගිතාවයේ විප්ලවීය සුභ පැතුම් පිරිනමමු!

ස්තූතියි
සහෝදර ෂරාඞ්
මාඕවාදී කොමියුනිස්ට් පක්‍ෂය මනිපූර්

 

බ‍්‍රසීලයේ සහයෝගිතා පණිවුඩය

බ‍්‍රසීලයේ සහයෝගිතා පණිවුඩය

පි‍්‍රය සොහොයුරනි

බ‍්‍රසීලයේ ප‍්‍රසිද්ධ කැරැල්ල අතරතුරදී ඉන්දියාවේ මහජන යුද්ධය පිළිබඳ ප‍්‍රචාරක කටයුතු රියෝද ජැනයිරෝ නුවර සහ බෙලෝ හොරිෂන්ටේ නගරවල සිදු කෙරෙමින් පවතී

ප‍්‍රවෘත්ති සහ තොරතුරු ඉක්මනින් ලබා දෙන්න

FRDDP